| ( Svv ) এবং আত্মাপাসনার ভূবি বিধি শ্রুতি ও স্মৃতিতে আছে। তাত্মা বা অরে দ্রষ্টব্যঃ শ্রোতব্যোমন্তব্যোনিদিধ্যাসিলবা । শ্রুতি: | § আত্মৈবোপাসঁীত ৷ শ্ৰুতিঃ ॥ আবৃত্তিরসকছুপদেশাং। বেদান্তস্বত্রং। ? ইত্যাদি বেদান্ত স্থত্রে আত্মার শ্রবণ মননে পুনঃ পুনঃ বিধি দেখিতেছি এই সকল বিধির উন্নজন করিলে এবং লৌকিক লাভার্থী হইয়া এ সকল বিধির অন্যথা প্রেরণা লোককে করিলে পাপভাগী হইতে হয় ইহা কোন ভট্টাচাৰ্য্য না জানেন ? কিন্তু ভট্টাচাৰ্য্য ও র্তাহার অনুচরেরা যাহাকে উপা, সনা কহেন সেরূপ উপাসনা সুতরাং পরমাত্মার হইতে পারে না যে কাল্পনিক উপাসনাতে উপাসকের কথন মনেতে কথন হস্তেতে উপাস্যকে নিৰ্ম্মা পূর্বক সেই উপাস্যের ভোজন শয়নাদির উদযোগ করিতে এবং তাহাব জনাদি তিথিতে ও বিবাহ দিবসে উৎসব করিতে এবং তাহার প্রতিমূৰ্ত্তি কল্পনা করিয়া সম্মুথে নৃত্য করাইতে হয় । ভট্টাচাৰ্য্য বেদান্তচন্দ্রিকাতে কোথায় স্পষ্ট কোথায় বা অস্পষ্ট রূপে প্রাণ এই লিখিয়াছেন যে বর্ণাশ্রমের ধৰ্ম্মানুষ্ঠান ব্রহ্ম জ্ঞান সাধনের সময়ে এবং ব্ৰহ্ম জ্ঞানের উৎপত্তির পরেও সৰ্ব্বথা কৰ্ত্তব্য হয়। যদিও জ্ঞান সাধনের সময় বর্ণাশ্রমাচার কৰ্ত্তব্য হয় কিন্তু এস্থলে আমারদিগের বিশেষ করিয়া লেখা আবশ্যক যে বর্ণাশ্রমাচার ব্যতিরেকেও ব্রহ্ম জ্ঞানের সাধন হয়। | :অন্তর চাপি } তদৃষ্টি عصا বেদান্ত স্বত্রে ৩ অধ্যায়ে ৪ পাদে ৩৬ হত্রের ভাষে ভগবান পূজ্যপাদ প্রথমতঃ আশঙ্ক কবেন যে তবে কি কর্ণাশ্রমাচারের অনুষ্ঠান বিন ব্রহ্ম জ্ঞান সাধন হয় না ? পরে এই সুত্রের ব্যাখ্যায় সিদ্ধান্ত করিলেন যে বর্ণাশ্রমাচার বিনাও রন্ধ জ্ঞানের সাধন হয়। রৈক প্রভৃতি বর্ণাশ্রমাচারের অনুষ্ঠান না করিয়াও ব্রহ্মজ্ঞান প্রাপ্ত হইয়াছেন । 独5 তুল্যন্ত দর্শনং বেদান্তস্থত্ৰং ॥ যেমন কোন কোন জ্ঞানি কৰ্ম্ম এবং জ্ঞান উভয়ের অনুষ্ঠান করিয়াছেন সেই রূপ কোন কোন জ্ঞানি কৰ্ম্ম ত্যাগ পূৰ্ব্বক জ্ঞানের অনুষ্ঠান করিয়াছেন। তবে বেদস্ত হুত্রের ৩ অধীয় ও পাদে ৩৯ স্বত্রে বর্ণাশ্রম ধৰ্ম্ম ত্যাগী ”ে t;
