( ৭৯ ) ওঁক রের অধ্যাসেতে কোন কারণাস্তর নাই যাহাতে এ অধ্যাস দূর হয় উদ্গীথ আর ওঁঙ্কার এক অর্থকে কহেন এমত কহিতেও পারবে নাই যে হেতুবেদে এমত কখন কোন স্থানে নাই অতএব যে সিদ্ধান্ত করিলে জাহার অসিদ্ধ হইল এ পূর্ব পক্ষের উত্তর পর সূত্রে দিতেড়েন। ব্যাপ্তেশ্চ সমgসং । ১৯ | অবয়বকে অবয়বী করিয়া স্বীকার করিতে হয় যেমন পটের এক দেশ দগ্ধ হইলে পট দাহ হইল এমত কহ জায় এই ব্যপ্তি অর্থাৎ ন্যায়ের দ্বারা উদ্গীথের অবয়ব যে ওঁকার তাহাতে উদ্গীথ কথন যুক্ত হয় এমত কথন অসমঞ্জস নহে ॥ ১০। ছাদোগো কহিতেছেন যে প্রাণ তিহে বাক্যের শ্রেষ্ঠ হয়েন কিন্তু কৌষীতকীতে যেখানে ইঞ্জিয় সকল প্রাণের নিকট পরস্পর বিরোধ করিয়াছিলেন সেখানে প্রাণের ঐ শ্রেষ্ঠত্বাদি গুণের কথন-tাই অতএব ছালোগ্য হইতে ঐ সকল প্রাণের গুণ কৌষীতকীতে সংগ্ৰহ হইতে পারে নাই এমত কহিতে পরিবে নাই । সৰ্ব্বাভেদাদনাত্রেমে। ১১। সকল শাখাতে প্রাণের উপাসনার অভেদ নিমিত্ত এই সকল শ্রেঠত্বাদি গুণ শাখাস্তর হইতেও সংগ্ৰহ করিতে হইবেক ৷৷ ১১। নিবিশেষ ব্রহ্মের এক শাখাতে যে সকল গুণ কহিয়াছেন তাহার শাখাস্তুরে সংগ্ৰহ হুইবেক নাই এমত নহে। আনন্দাদয়ঃ প্রধানস্য । ১২ ৷ প্রধান যে ব্ৰহ্ম , তাহার আনন্দাদি গুণের সংগ্রহ সকল শাখাতে হইবেক যে হেতু বেদা বস্তুর ঐক্যের দ্বারা বিদ্যার ঐক্যের স্বীকার করিতে হয়। ১২ ৷ প্রিয়শিরস্থাদ্যপ্রাপ্তিরুপচয়াপচয়ে ছি ভেদে ॥১৩। বেদে বিশ্বরূপ ব্রহ্মের বর্ণনে কহিয়াছেন ষে হ্মের প্রিয় সেই তাহার মস্তক এই প্রিয়শির আদি করিয়া সকল ব্রহ্মের সগুণ বিশেষণ,শাখাস্তরেতে সংগ্ৰহ হইবেক নাই যে হেতু মস্তকাদি সকল হ্রাস বৃদ্ধির স্বরূপ হয় সেই হ্রাস বৃদ্ধি ভেদ বিশিষ্ট বস্তুতে দেখা যুীয় কিন্তু অভেদ ব্লক্ষুেতে হ্রাস রদ্ধির সম্ভাবনা নাই। ১৩ । ইতরে অর্থসাম্যাৎ ॥১৪। প্রিয়শির ভিন্ন সমুদায় নিগুৰ্ণ বিশেষণ যেমন জ্ঞান ঘন ইত্যাদি সৰ্ব্ব শাখাতে সংগ্ৰহ হইবেক যেহেতু জ্ঞেয় বস্তুর ঐক্য সকল শাখাতে আছে বেদে কহিয়াছেন ইন্দ্রিয় সকল হইতে ইন্দ্রিয় সকলের বিষয় ' পব অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ হয় এই শ্রুতিতে ইন্দ্রিয়ের বিষয়াদের শ্রেষ্ঠত্ব তাৎ
