( ری را) গস্য বিধানামেকদেশ: স্যাৎ । বেদে কহিয়াছেন আশ্রাবয় । অস্তু শ্রেীঘট । যজয়ে ৷ যজামহে। বষট । এই পাচ সকল যজ্ঞে আবশ্যক হয় আর অন্যত্র বেদে কক্লিয়াছেন যে অনুযাজেতে আশ্রাবয় ইত্যাদিপাঠ করিবেক ੇ অতএব পর শ্রুতি পূৰ্ব্ব শ্রীতির এক দেশ হয় অর্থাৎ পূৰ্ব্ব শ্রীতির অর্থ পর শ্রুতির অপৃেক্ষ করে এইমতে দুই শ্রুতির অর্থ এই হইবেক যে অনুযাজ ভিন্ন সকল যাগেতে আশ্ৰাবয় ইত্যাদি পঞ্চ বিধি আবশ্যক হইবেক যদি পূর্ব শ্রুতি পর শ্রুতির অপেক্ষ না করে তবে বিকল্প দোষের প্রসঙ্গ অনুযাজ যজ্ঞে হইবেক অর্থাৎ পূর্ব শ্রুতিন্ন-বিধির দ্বারা আশ্রাবয় আদি পঞ্চ বিধি যেমন সকল যাগে আবশ্যক হয় সেই রূপ অনুযাজেতেও অবশ্যক স্বীকার করিতে হইবেক এবং পুর শ্রুতির নিষেধ শ্রবণের দ্বারা অশ্রাবয়াদি পঞ্চ বিধি অনুযাজেতে কৰ্ত্তব্য নহে এমত বিকঃশ্ন স্বীকার করা ন্যায়যুক্ত হয় নাই অতএব তাৎপর্য এই হইল যে এক শ্রীতির এক দেশ অপর শ্রুতি হয়। ২৭। পর্যাঙ্ক বিদ্যাতে কহিতেছেন যে বিরজা নদীকে মনের দ্বারা পার হইলে স্বকৃত দুষ্কত হইতে মুক্ত হয় অতএব বিরজা পার হইলে পর কৰ্ম্মের ক্ষয় হয় এমত নহে ॥ সম্পরায়ে তর্তব্যভাবাত্তথা হন্যে ॥ ২৮ ॥ বিদ্যা কালে তরণের হেতু যে কৰ্ম্ম ক্ষয় তাহ জ্ঞানীর হয় কিন্তু সেই কৰ্ম্ম ক্ষয়কে এই শ্রুতিতে তরণের সম্পরায়ে অর্থাৎ তরণের উত্তরে কহিয়াছেন যেহেতু কৰ্ম্ম থাকিলে পর দেবযানে প্রবেশ হইতে পারে না এই হেতু তাহার তরণেব কৰ্ম্ম থাকিতে অসম্ভব হয় পদ এই রূপ তাণ্ডি আদি কহিয়াছেন যে অশ্বের ন্যায় লোম অর্থাৎ পাপ পুৰ্ণাকে ক, ইয়। পশ্চাৎ তরণ করেন ॥ ২৮ ৷ যদি কহ জ্ঞান হষ্টলে পরে ও লোক শিক্ষার্থ কৰ্ম্ম কপিলে সেই কৰ্ম্ম পুনরায় জ্ঞানীর বন্ধনের কারণ হইবেক তবে মুক্তির সম্ভাবনা থাকিল নাই ইহার উত্তর এই ৷ ছন sউভয়াবিরোধাৎ ৷৷ ২৯ । জ্ঞান হইলে , ছুন্দত অর্থাৎ ইচ্ছাধীন যে কৰ্ম্ম করিত্বেক তাহ জ্ঞানের নিমিত্ত হইবেক মা যে হেতু জ্ঞানের পর বন্ধন প্রতিবন্ধনের সস্তাবনা থাকে নাই ॥ ২৯ ॥ সকল জ্ঞানীর তরণ পৰ্ব্বক ব্রহ্ম প্রাপ্তি হয় এমত নহে। গতেরর্থবত্ত্বমুভযথানাথাহি বিরোধঃ ॥ ১ । দেবযান গতির বিকম্পে যথার্থত হয় অর্থাৎ কেহ দেবযান হইষা
