( σ.α ) অর্থ এবং ব্রহ্মের জ্ঞাপকতা হয়। উপসদ শব্দ যামদগ্ন্যের হবি বিশেষকে কহে সেই হবির প্রদানের মন্ত্রকে ঔপসদ কহি সেই সকল মন্ত্রকে শাখাস্তুর হইতে যেমন যজুৰ্ব্বেদে সংগ্রহ করা যায়। জৈমিনিওঁ এই রূপ সং গ্রহ স্বীকার করিয়াছেন। জৈমিনি স্বত্র। গুণমুখ্যব্যতিক্রমে তদৰ্থত্বা খো ন বেদসংযোগঃ। ফুেখানে গৌণ ও মুখ্য শ্রুতির বিরোধ হইবেক সেই স্থানে মুখ্যের সহিত বেদের সম্বন্ধ মানিতে হয় যে হেতু মুখ্য সৰ্ব্বথা প্রধান হয়'যেমন বেদে কহেন যজুৰ্ব্বেদের বারবত্তীয় গান করিবেক কিন্তু যজুৰ্ব্বেদে দীর্ঘ স্বরের অভাব নিমিত্ত এই শ্রুতি গৌণ হয় বেদে অগ্নির স্থাপন করিবেক আর অগ্নির স্থাপনে গান আবশ্যক মার ঐ গানে দীর্ঘ স্বরের আবশ্যকতা অতএব পর শ্রুতি মুখ্য হয় এই নিমিত্ত সাম বেদীয় বারবন্তীয় অগ্নি স্থাপনে গান করিবেক ॥৩৪ দ্বাস্তুপর্ণ এই প্রকরaেক শুতিতে কহিয়াছেন যে দুই পক্ষার মধ্যে এক ভোগ করেন পুনরায় কহিয়াছেন যে দুই পক্ষী এক বিষযফল ভোগ করেন অতএব তুই পক্ষীর ভোগ এবং ভেদ বুঝা যায় এমত নহে। ইয়দমননাৎ ॥ ৩৫ ৷ উভয় শ্রুতিতে ইয়ত্তবচ্ছিন্ন অর্থাৎ, পরিমিত জীবের পরমাত্মার সহিত অভেদ আমনন অর্থাৎ কথন হয় পরমাত্মাকে ভোক্ত করিয়া কথন কেবল জীবের সহিত অভেদ জানাইবার, নিমিত্ত হয় অন্যথা বস্তুত এক পক্ষী অর্থাৎ সোপাধি জীব বিষয় ভোক্ত হয়েন দ্বিতীয় পক্ষী অর্থাৎ পরমাত্মা সাক্ষী মাত্ৰ ॥ ৩৫ ৷ দ্বিতীয় সূত্রের ইতিচেৎ পর্য্যন্ত সন্দেহ করিয়া উপদেশান্তরবৎ এই বাক্যে সমাধান করিতেছেন। অন্তর ভূতগ্রামবৎ স্বাত্মন: ॥ ৩৬ ৷ যদি কহ জীব আর পরমাত্মার মধ্যে অন্তর অর্থাৎ ভেদ আছে যে হেতু নানা স্থানে ভেদ করিয়া বেদে কহিয়াছেন যেমন পঞ্চ ভূত জন্য দেহ সকল পৃথক পৃথক উপলব্ধি হয় ॥৩৬ অন্যথা ভেদামুপপত্তিরিত চেন্নোপদেশাস্তৱবহু | ৩৭ ৷৷ অন্যথা অর্থাৎ আত্মা তার জীবের ভেদ অস্বীকার না করিলে বেদে ভেদ কথনের বৈফল্য হয় তাহার উত্তর এই যে জীব আর পরমাত্মাতে ভেদ আছে এমত নহে যে হেতু তত্ত্বমসি ইত্যাদি উপদেশের ন্যায় ভেদ কথন কেবল অাদর নিমিত্ত হয় তাহার কারণ এই ভেদ কহিয়া অভেদ কহিলে অধিক আদর জন্মে ॥৩৭ ॥ যেখানে কহেন যে পরমাত্মা সেই আমি যে
