( १०२ ) 。体。 অপ্ৰাপ্য মনসা সহ। যে ব্রহ্মের স্বরূপ কথনে বাক্য মনের সহিত অসমর্থ হইয়া, নিবৰ্ত্ত হয়েনি। কেনশ্রুতিঃ । যন্মানসা ন মনুতে যেনাছ মনে মন্তং । তদেব ব্ৰহ্ম ত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে। যাহার স্বরূপকে মন আর বুদ্ধির দ্বারা লোকে সংকণীপ এবং নিশ্চয় করিতে পারে না। আর যিনি মন আর বুদ্ধিকে জানিতেছেন। ইহা ব্ৰহ্ম জ্ঞানির কাহেন তঁহাকেই কেবল ব্ৰহ্ম করিয়া তুমি জান অন্য যে পরিমিত যাহাকে লোক সকল উপাসনা করে সে ব্ৰহ্ম নহে। আর যে ব্যক্তির ব্রহ্মজিজ্ঞাসা হইয়া থাকে। কিন্তু কোনো এক অবলম্বন বিনা কেবল বেদান্তের শ্রবণ মননের দ্বারা ইন্দ্ৰিয়ের অগোচর পরমাত্মার অনুশীলনেতে আপনাকে অসমর্থ দেখেন সেই ব্যক্তির কৰ্ত্তব্য এই যে প্ৰণবের অধিষ্ঠাতা কিম্বা হৃদয়ের অধিষ্ঠাতা ইত্যাদি অবলম্বনের দ্বাৰা সৰ্ব্বগত পরব্রহ্মের উপাস নাতে অনুরক্ত হযেন । তাহাতে সকল অবলম্বনের মধ্যে প্ৰণবের অবলম্বনের দ্বারা যে পরমাত্মার উপাসনা তাহা শ্রেষ্ঠ হয়। অতএব ব্ৰহ্মজিজ্ঞাসু ব্যক্তিদের প্রতি প্ৰথমাবস্থায় ওঙ্কারের অবলম্বনের দ্বারা ব্রহ্মোপাসনাব বিধি সৰ্ব্বত্ৰ উপনিষদে আছে। কঠোপনিষৎ । এতদালম্বনং। শ্ৰেষ্ঠ মিত্যাদি। বগী প্ৰাপ্তির যে যে অবলম্বন আছে তাহাব মধ্যে - প্ৰণবের অবলম্বন শ্রেষ্ঠ হয়। মুণ্ডকোপনিষৎ । প্ৰণবো ধনুঃ শরে । হাত্মা ব্ৰহ্ম তল্লক্ষ মুচ্যতে । অপ্ৰমত্তেন বৌদ্ধব্যং শরবত্তন্মযো ভবেৎ। । প্ৰণবকে ধনুঃ করিয়া আব্ব জীবাত্মাকে শার করিযী আব্ব পরব্ৰহ্মকে লক্ষ করিয়া কহিয়াছেন। অতএব প্রমাদশূন্য চিত্তের দ্বাবা ঐ লক্ষ স্বরূপ পরব্ৰহ্মেতে শার স্বরূপ জীবাত্মকে বিদ্ধ করিযী শবেব ন্যান্য লক্ষের সহিত মিলিত হইবেক অর্থাৎ প্ৰণবের অনুষ্ঠানের দ্বাৰা ক্ৰমে জীবকে ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্ত কৰিবেক । ভগবান মনু: ২ অধ্যায় ৮৪ শ্লোকে কহেন। ক্ষরিস্তি সৰ্বা বৈদিকো জুহোতি য জাতি ক্রিয়াঃ । অক্ষবং দুষ্কৰং জ্ঞেয়ং ব্ৰহ্মচৈব প্ৰজাপতিঃ । বেদো দ্রু ক্রিয়া কি .... [ম কি যাগ সংকলিই স্বভাবত এবং ফলত নাশকে পাইবেন কিন্ত জগতের পতি থে। ব্ৰহ্ম তৎস্বরূপ DDBB BD BDBB BDS BBBDBBDS BD DBDBDD DDDD SLLDB S ও তৎস দিতিনির্দেশো ব্ৰহ্মণস্ত্ৰিবিধ: স্মৃত: ব্ৰাহ্মণাস্তেন বেদাশ্চ যজ্ঞাশ্চ।
