| & `९ग५ ॥ mida অদ্বিতীয় ইন্দ্ৰিয়ের অগোচর সর্বব্যাপি যে পরব্রহ্ম তাহার তত্ত্ব হইতে লোক সকলকে বিমুখ করিবাব নিমিত্তে ও পরিমিত এবং মুখ নাসিকাদি অবসব বিশিষ্টেব্য ভজনে প্ৰবৰ্ত্ত করাইবার জন্যে ভগবদগৗরাঙ্গাপরায়ণ গোস্বামিজী পরিপূর্ণ ১১ পত্রে যাহা লিখিয়া পাঠাই যাছিলেন তাহার উত্তর প্রত্যেকে দেওয়া যাইতেছে বিজ্ঞ সকলে বিবেচনা করিবেন। প্রথম পত্রের দ্বিতীর্ঘ পৃষ্ঠান প্রশ্ন করেন যে “সকল বেদের প্রতিপাদ্য সদ্ৰপ পৰ ব্ৰহ্ম হষ্টমাছেন। ইহার উত্তৰ বাক্য কি সংগ্ৰহ করিব মেহেতু একথা সকল দশনকাদদিগ্যের সন্মত কিন্তু ইহাতে জিজ্ঞাসা এই যে ব্রহ্মেতে কোনো উপাধি দোষ স্পশ হইবে না। অথচ বেদে বা প্রতিপন্ন করিতেছেন তাহার প্রকার কি? । উত্তৰ ৷ বেদ সকল ব্রহ্মের সত্তাকে কি ৰূপে প্ৰতিপন্ন করেন আপ উপাধি দোষ সম্পর্শ বিনা কি রূপে ব্ৰহ্ম তত্ত্ব কথনে বেদেরা প্ৰবৰ্ত্ত হয়েনে হৈ জানিবাব নিমিত্ত লোক সকলের উচিত যে পক্ষপাত পবিত্যাগ পূৰ্ব্বক দশোপনিষদ বেদান্ত শাস্ত্রের আলোচনা কবেন যদি চিত্ত শুদ্ধি হইয়া থাকে। তবে বেদান্তের বিশেষ অবলোকনের পরে এতাদৃশ প্রশ্নের পুনবাস বস্তা। বিনা থাকে না। সং প্ৰ তি আমৰাও এ বিষযে, সংক্ষেপে কিঞ্চিৎ লিখিতেছি । কেনোপনিষৎ। অন্যদেব তদ্বিন্দিতা দখো অবিদিতাদধি। যাবৎ বিদিত বস্তু অর্থাৎ যে যে বস্তুকে চক্ষুবাদি ইন্দিয়েব দ্বারা জানা যায ব্ৰহ্ম সে সকল বস্তু হইতে ভিন্ন হয়েন এবং ঘটপটাদি হইতে ভিন্ন অথচ অদৃশ্য যে পৰমাণু তাহা হইতে ও ভিন্ন হযেন। বৃহদারণ্যক। অথাত আদেশে নেতি নেতি। এ বস্তু ব্ৰহ্ম নহে। এ বস্তু ব্ৰহ্ম নহে ইত্যাদি রূপে যাবৎ জন্য বস্তু হইতে ব্ৰহ্ম ভিন্ন হযেন এই মাত্র ব্রহ্মের উপদেশ বেদে করেন। কিন্তু জগতের সৃষ্টি স্থিতি ভঙ্গ দেখিয়া আৰু জড় স্বৰূপ শরীরের প্রবৃত্তি দেখিয়া এই সকলের ক17ণ যে পরব্রহ্ম তাহার সত্তাকে নিৰূপণ করেন। যদি এই প্রশ্লেব উত্তরকে প্রশ্নোত্তরের দ্বারা বিশেষ মতে কোন জ্ঞানির নিকট আপনকিব জানিবার ইচ্ছা হয় তবে মুণ্ডকোপনিষদের শ্রুতি এবং গীতা স্মৃতির ዓly
