( ४७० ) { মনীষী পরিতৃঃ স্বয়ুস্থ র্যাথা তথ্যতোই থান ব্যদন্ধাচ্ছাশ্বতী ভ্য: সমাভ্য: ॥৮ ৷৷ সেই পরমাত্মা সৰ্ব্বত্র আকাশের ন্যায় ব্যাপিয়া আছেন, এবং সৰ্ব্ব প্রকাশক এবং সূক্ষম শরীর রহিত হয়েন, এবং খণ্ডিত হয়েন না। আবার্তাহাতে শির নাই। এছুই বিশেষণের দ্বারা তঁহার স্থূল শরীরো নাই। ইহা প্ৰতিপন্ন হইল অতএব তেঁহ নিমল হয়েন, আর পাপ পুণ্য দুই হইতে রহিত আর সকল দেখিতেছেন। আর মনের নিয়ম কৰ্ত্তা আর সকলোয় উপরি বর্তমান হয়েন, আর স্বষ্টি কালে স্বয়ং প্রকাশ হযেন এই রূপ নিত্য भूङ যে পর মাত্মা তিনি অনাদি বর্ষ সকলকে ব্যাপিয়া প্ৰজা আর প্রজাপতি সকলের বিহিত কর্তব্য কৰ্ম্ম সকলকে বিধান অর্থাৎ বিভাগ করি যা দিতেছেন ৷ ৮ ৷৷ প্ৰথম মন্ত্রেতে জ্ঞান কহিলেন। দ্বিতীয মন্ত্রে কৰ্ম্ম কৃষ্ঠুলন ठूलीग्न भाक्ष অজ্ঞানী যে কৰ্ম্ম তাহাব নিন্দ কহিলেন পৰ্ব’ 新 भन्न अदक्षि अल्नेश মন্ত্র পর্য্যন্ত জ্ঞানেব অঙ্গ কহিলেন এখন নবম মন্থে কহিতেছেন যে কৰ্ম্ম করিবেক সে দেবতা জ্ঞানের সহিত মিশ্রিত করিয়া কবিবেক পৃথক পৃথক করিলে নিন্দ আছে ইহা নবম মন্ত্রাদিতে কহিতেছেন ৷ অন্ধ তমঃ প্ৰবি । শান্তি যে অবিদ্যামুপাসতে ৷ ততোভূযাইব তে তমোমাউ বিদ্যাযাং রােতাঃ ॥৯৷৷ যে ব্যক্তির দেবতা জ্ঞান বিনা কেবল কৰ্ম্ম কবেন তাহাবা অজ্ঞান স্বৰূপ নিবিড়ান্ধকারে গমন করেন আব্ব যাহার কৰ্ম্ম বিনা কেবল দেব জ্ঞানে রত হযেন তাহাবা সে অন্ধকাব হইতেও বড় অন্ধকাৰে প্ৰবেশ করেন ৷ ৯ ৷৷ অগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্মেব আর দেবতা জ্ঞানের পৃথক পৃথক ফল কহিতেছেন। অন্যদেবাহুবিদ্যয অন্যদেবাহুরবিদায । ইতি শুশ্রুম ধীরাণাং যে নস্তদ্বিচচক্ষিরে ॥ ১০ ৷ দেব জ্ঞান পৃথক ফলকে কবেন অগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্ম পৃথক ফলকে করেন। পণ্ডিত সকল কহিয়াছেন যে সকল পণ্ডিত এই রূপ দেব জ্ঞান আর কৰ্ম্মের পৃথক পৃথক ফল আমাদিগ্যে কহিয়াছেন তাহাদের এই প্রকার বাক্য আমবা পরম্পরা ক্ৰমে শুনিয়া আসিতেছি ॥ ১০ { এক পুরুষোতে কৰ্ম্ম এবং দেব জ্ঞানের ফলেব সমুচ্চয্য কহিতেছেন। বিদ্যাঞ্চাবিদ্যাঞ্চ য়ুস্তদ্বেদােভয়ং সহ। অবিদ্যয। মৃত্যুং তত্ব। বিদায়াই মৃতমশ্বতে ॥ ১১ ৷৷ যে ব্যক্তি দেব জ্ঞান আর অগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্ম এদুই এক পুরুষেব কৰ্ত্তব্য হয়। এমত জানি যা এদুয্যের অনুষ্ঠান করে সে ব্যক্তি কৰ্ম্মানুষ্ঠানের দ্বারা
