( &७१ ) ফলোধ ক্ৰটি জন্মে। এখন ঐ সকল পূর্বোক্ত প্রমাণের অনুসারে এবং প্রাচীন সংগ্ৰহকার ভট্ট গুণবিষ্ণুর ব্যাখ্যানুসারে এতদেশীয় সংগ্ৰহকার সম্মার্ত ভট্টাচাৰ্য্য যেরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন তাহাও লেঃা যাইতেছে। দোবস্য সবিতুস্তৎ ভৰ্গরূপং অন্তর্যামি ব্ৰহ্ম বরেণ্যং বরণীয়ং জন্মমৃত্যুভীরুভিঃ তন্নিরাসায়োপাসনীয়ং ধীমহি পূর্বোক্তেন সোহমৰ্ম্মীত্যনেন চিন্তয়ামঃ যে ভৰ্গ: সৰ্ব্বান্তৰ্যামীশ্বরে নোহাম্মাকং সর্বেষাং শারীরিণাং ধিয়োবুন্ধীঃ প্ৰচোদয়াৎ ধৰ্ম্মার্থকামমোক্ষেয়ু প্রেরয়তি ৷ সূৰ্য্যদেবের অন্তর্যামি যে তেজঃস্বরূপ ব্ৰহ্ম জন্মমৃত্যুসংসারতীয় নিবারণের নিমিত্ত সকলের প্রার্থনীয় হযেন তঁহাকে আমরা আমাদের অন্তৰ্যামি স্বরূপ জানিয়া চিন্তা করি যে ঈশ্বর আমাদের অর্থাৎ সকল জীবের বুদ্ধিকে ধৰ্ম্মার্থকাম মোক্ষেতে প্রেরণ করিতেছেন ৷ এরূপ অভেদ চিন্তানের তাৎপৰ্য্য এই যে সৰ্বাধিক তেজস্বী ও প্রকাশক এবং মহান যে সুর্য তাহার অন্তর্যামি DDDS DBB BDBD DBD BB BD DKBB DDDBBDB BDBD BDB S DD একই হয়েনি। কিন্তু বিকার্যময় যে নামৰূপ তাহার মধ্যে পরস্পর উপাধি ভেদে উত্তম অধম ভেদ আছে বস্তুত আত্মার ভেদ নাই । কঠশ্রশ্নতিঃ । একোবশী সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা | পবমেশ্বর এক সমুদায় জগৎকে আপন বশে রাখেন আব্ৰহ্ম স্তম্ব পৰ্য্যন্ত সকলের অন্তরাত্মা হয়েন— julhommabgabang नि श्ञैः S R | \g ड्रडू९: স্ব: তৎসবিতুব বেণাং ভর্গোদোবস্য ধীমহি ধিয়োয়েনঃ \) প্ৰচোদয়াৎ ও । প্রথম ও কার এক মন্ত্র। দ্বিতীয় তৃভূবঃ স্বঃ একমান্ত্র। তৃতীয় তৎসবিতুবরেণ্যং ভর্গোদোবস্য ধীমহি ধিয়োয়োন: প্ৰচোদযাৎ এই একমান্থ । এইতিন মা সুব প্ৰতিপাদ্য এক পরব্রহ্ম হযেন এ নিমিত্ত তিনকে একত্রে করিয়া জপ করি বাব বিধি দিয়াছেন مرا با
