( ¢ዓሦ ) “ ব্ৰহ্মের প্রাপ্তি হয়। ৫ । সেই যে ব্ৰহ্ম তেঁহো অদৃশ্য অর্থাৎ চক্ষুরাদি জ্ঞানেন্দ্ৰিয়ের অগােচর হয়েন অগ্রাহ অর্থাৎ বাক প্রভৃতি কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়ের অপ্ৰাপ্য এবং গোত্র রহিত ও শুক্লকৃষ্ণাদি গুণ রহিত ও চক্ষুকৰ্ণ প্রভৃতি জ্ঞানেন্দ্ৰিয় রহিত এবং হস্তপাদ প্রভৃতি কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয় রহিত বিনাশশূন্য আর যিনি আব্রহ্মস্থাবরান্ত জগৎ স্বরূপ হইয়া আছেন ও সর্বত্র ব্যাপ্ত আছেন আর তেহােঁ অতি সূক্ষম এবং ব্যয়রহিত হয়েন আর সকল ভূতের কারণ করিয়া যাহাকে বিবেকি ব্যক্তিরা জানিতেছেন অর্থাৎ এইরূপ অবিনাশি ব্ৰহ্মকে যে বিদ্যার দ্বারা জানাযায় তাহার নাম পরাবিদ্যা । ৬। যেমন মাকড়ষা অন্য কাহাকে সহায় না করিয়া আপন হইতে সূত্রের সৃষ্টিকরে ও পুনরায় গ্ৰহণ করে অর্থাৎ শরীরের সহিত এক করিয়া লয় আর যেমন পৃথিবী হইতে ব্রীহি যাব ও গোধূম প্রভৃতি জন্মে আর যেমন জীবন্ত মনুষ্যের দেহ হইতে কেশলোমাদির উৎপত্তি হয় তাহার ন্যায় এই সংসারে সমুদায় বিশ্ব সেই অবিনাশি ব্ৰহ্ম হইতে জন্মিতেছে। ৭ সৃষ্টি বিষয়ের জ্ঞানেতে ব্ৰহ্ম পরিপূর্ণ হয়েন তখন সেই জ্ঞানে পরিপূর্ণ যে অবিনাশি ব্ৰহ্মাতাহা হইতে অব্যাকৃত অর্থাৎ জগতের সাধারণ কারণ সূক্ষম রূপে উৎপন্ন হয়। পরে সেই অব্যাকৃত হইতে প্ৰাণ অর্থাৎ অবিদ্যা বাসনা কৰ্ম্ম ইত্যাদির কাবণ এবং সমুদায় জীব স্বরূপ যে হিরণ্যগৰ্ভ তেঁহ উৎপন্ন হয়েন পরে ঐ হিরণ্যগৰ্ভ হইতে সংকল্প বিকল্পৰূপ মনের জন্ম হয়। আর ঐ মন হইতে আকাশ্যাদি পঞ্চভূতের উৎপত্তি হয় তাহা হইতে ক্ৰমে ভূরাদি সপ্ত লোকের জন্ম হয় সেই লোকেতে মনুষ্যাদিব বর্ণাশ্রমাদিক্ৰমে কৰ্ম্ম সকল জন্মে আর ঐ কৰ্ম্ম হইতে বহুকালস্থায়ি ফলের সৃষ্টি হয়। ৮। যিনি সামান্য রূপে সকলকে জানিতেছেন এবং বিশেয রূপে সকলকে জানেন আর যাহার জ্ঞান মাত্র তাবৎ সৃষ্টির উপায় হইয়াছে সেই অবিনাশি ব্ৰহ্ম হইতে এই ব্ৰহ্মা অর্থাৎ হিরণ্যগৰ্ভ আর নাম রূপ এবং অন্ন অর্থাৎ ব্রীহিযবাদি সকল জন্মিতেছে। ৯। ইতি প্ৰথম মুণ্ডকে (2 2S: যে সকল অগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্মকে বশিষ্ঠাদি পণ্ডিতেরা বেদে দেখিয়াছেন তাহা সকল সত্য অর্থাৎ সাঙ্গরূপে অনুষ্ঠান করিলে অবশ্য ফলদায়ক হয়।
