{ 0 } • যাবতীয় কাৰ্য্যের সঙ্গেই ধৰ্ম্মের বন্ধন। যেমন নর্তকীরা, মস্তকে কোনও গুরুপদার্থ রাখিয়া, নানা লয় সংযোগে সৰ্ব্বাঙ্গ পরিচালনা করে, অথচ, মস্তকস্থ দ্রব্যকে স্থির রাখে। সেইরূপ আর্য্য সন্তানগণ, জন্মাবধি নানা কাৰ্য্যে বিব্রত থাকিলেও, আপনু মস্তকোপরি ধৰ্ম্মস্থির রাখিয়া, জীবনের সকল কাৰ্য্য নিৰ্ব্বাহ করিতে বাধ্য। তাহা করিলে, সংসারের কোনও দুঃখেই তাহাকে ক্লান্ত করিতে পারে না। র্তাহাদের বিবাহও একটি প্রধান ধৰ্ম্মাঙ্গ সংস্কার। আর্য্যদিগের বিবাহ, আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক, আধিভৌতিক ত্ৰি-মিশ্রণে সম্পন্ন । বিবাহ, কেবল পতি পত্নীর কায়িক ও মানসিক সুখেই পর্য্যবসিত, অথবা কেবল মাত্র পার্থিব জগতেই সংরুদ্ধ নহে । আৰ্য্যললনার বিবাহ, -পতির সহিত, পতিকুলের সহিত,—পতিকুলের সংস্থঃ সকলের সহিত, ঐহিক ও পরিত্রিক বন্ধনে সম্বদ্ধ। পতির অভাবেও সে বন্ধন ছিন্ন হয় না। র্তাহার পারলৌকিক আত্মার সহিত, বিধবার দেহাবস্থিত আত্মা চিরসংযুক্ত । তিনি, পতিকুলের চির সাম্রাজ্ঞী। * তাহার আত্মা, তাহার দেহ, কেবল পতির কার্য্যে, প। তর জীবনের সঙ্গে পর্য্যবসিত হইলে তাহার সাম্রাজ্ঞীত রক্ষা পায় না। পতির অভাবে তিনি অৰ্দ্ধমৃত ; পতির পারলৌকিক । আত্মার সহিত র্তাহার আত্মা যেরূপ সংশক্ত, পতিকুলের সকলের সঙ্গে ও সেইরূপ আংশিক নিবদ্ধ। তিনি, গৃহস্থাশ্রমে প্রত্যেকের প্রাপ্য স্নেহ, ভক্তি, দয়া ও আদর হইতে বঞ্চিত করিলেই, তাহার গৃহিণীত্ব—পতি কুলে তাহার সাম্রাজ্ঞীত্ব রক্ষিত হয় না। এইরূপ নারী-চিত্রই আর্য্য ললনার আদর্শ। যে সুপবিত্র মহিলার চরিত্র এস্থলে অঙ্কিত হইতেছে, হিন্দু পাঠকের ইচ্ছা করিলে, বিবাহের মস্ত্রে দম্পতীর প্রতিজ্ঞা বাক্যগুলি পাঠ করিলেই, সকল সংশয় দূর করিতে পারেন। বাহুল্য জন্ত, সংস্কৃত মন্ত্রগুলি এস্থলে উদ্ধত হইল না।
