দধম পরিচ্ছেদ । $$.” অম্বুমান হয়, তাহারই প্রভাবে আমাদের গতিরোধ উপস্থিত হইয়াছে । অনন্তর দূক্তবাক্য শ্রবণে সমুদয় বণিক সসন্ত্রমে ভগবানের সমীপবৰ্ত্তী হইল। তাছার দেখিল, যেন অচিরোদিত দ্বিতীয় দিবাকর ভূপৃষ্ঠে বিরাজ করিতেছেন। তন্ ষ্টে বণিকৃগণ মনে মনে তর্কণা আরম্ভ করিল। কাহারও মনে হইল, ইনি ইন্দ্র। অন্তে মনে করিল, কুবের । অপরে মনে করিল, স্থৰ্য্য অথবা চন্দ্র । কেহ কেহ মনে করিল, বনদেবতা অথবা গিরিদেবতা । এইরূপ বিতর্কে কিয়ৎক্ষণ অতিবাহিত হইল। অনন্তর তাহার তৎপরিধেয় কাষায় বসন দৃষ্টে বুঝিল, সমীপবৰ্ত্তী পুরুষ দেবতা নহে, বনদেবতাও নহে। তিদি একজন তেজস্ব সন্ন্যাসী । তখন তাহারা সানন্দচিত্তে ও আশ্বস্তচিত্তে বলবুলি করিতে লাগিল, ইনি পরম তেজস্বী ভিক্ষাভোজী সন্ন্যাসী । সম্প্রতি অtহার কাল উপস্থিত । সঙ্গে ধতিযোগ্য কোন খাদ্য আছে কি না, দেখ । থাকে ত তদ্বারা ইহঁর তৃপ্তি উৎপাদন করিয়া আমরা ধন্ত হইবার চেষ্টা করিব। অনন্তর তাহারা মধু ও ইক্ষুখণ্ড ভগবানের সমীপে উপস্থাপিত করত: পুটাঞ্জলি হন্তে নিবেদন করিল, ভগবন্ ! সেবকগণের নিকট এই যৎকিঞ্চিৎ ভিক্ষা গ্রহণ করুন। ভগবানও দয়াপ্রকটনাৰ্থ বণিকৃগণ প্রদত্ত সেই ভিক্ষা গ্রহণ করিবার ইচ্ছা করিলেন । ভাবিলেন, ভিক্ষুগণের হস্তে ভিক্ষাগ্রহণ সাধু নহে । দেবগণ ভগবানের অভিপ্রায় জ্ঞাত হইয়া সুবর্ণ পত্র, রজত পত্রি, কাষ্ঠপত্র ও প্রস্তরপাত্র ভগবৎ সমীপে উপস্থাপিত করিলেন । ভোজন পত্রি উপস্থিত দেখিয়া ভগবান শাক্যমুনি মনে মনে বিচার করিতে লাগিলেন–পূর্ব বুদ্ধগণ কোন পাত্রে ভিক্ষা গ্রহণ করিতেন! আবার সেই মুহূর্তেই তাহার মনে হইল, তাহারা প্রস্তর পাত্রে ভিক্ষা গ্রহণ করিতেন, আমিও প্রস্তরপাত্রে উপস্থিত ভিক্ষ গ্রহণ করি।* এইরূপ বিচার করিয়া ভগবান দেবদত্ত প্রস্তরপত্ন গ্রহণপূৰ্ব্বক বণিকৃপ্রদত্ত মধু ও ইক্ষুখণ্ড গ্রহণ করিলেন। ভগবান শাক্যমুনি তারায়ণমূলে সপ্ত দিবস অভূক্ত ছিলেন, কিছুমাত্র পান ভোজন করেন নাই, সপ্তাহের পর আজ বণিকপ্রদত্ত ভিক্ষার দ্বারা পরিতৃপ্ত হইলেন। বণিকগণও ভগবাকে ভোজন করাইয়া স্তুতি নতি বনানাদির দ্বারা তাছার পরিতোষ উৎপাদন করত: আজ্ঞা গ্রহণাস্তে স্বশিবিরে গমন করিল। বণিকৃগণ
- दूकप्पर भिनtभttज छिक अश्१ कब्रिह छिप्लन बलिद्रा (दकर्णt१ग्न भtठ निजां★lजहे প্রশস্ত । অভাবে কাষ্ঠ পাত্র ।
