বৌদ্ধধৰ্ম্ম እግእ সকল প্রাণীর হিতকারী একটী রাজচক্রবর্তী পুত্র জঙ্গিবে এবং তৎকালে এইরূপ দৈববাণী হইল ; যথা— “তুৰিত পুরি চ্যবিত্বা বোধিসত্বে মহাত্মা নৃপতি তব স্বতত্ত্বং মায়াকুক্ষোপপন্নঃ ” অর্থাৎ হে নৃপতি r তুমি শঙ্কিত হইও না, মহাত্মা বোধিসত্ত্ব ভূষিত পুরী পরিত্যাগ করিয়া তোমার পুত্র হইয়া জন্মগ্রহণ করিবেন বলিয়া এই মায়া দেবীতে উপপন্ন হইয়াছেন । মায়াদেবী জুখে বিবিধ মুলক্ষণক্ৰান্ত পুত্র প্রসব করিলে অষ্ট প্রকার নিমিত্ত ঘটিয়াছিল। যখ,—তৃণকণ্টকাদির কাঠিন্ত ছিল না, দংশ মশকাদির উপদ্রব ছিল না, হিমালয় পৰ্ব্বতের সমস্ত বিহঙ্গগণ আসিয়া রাজা শুদ্ধোদনের গৃহে রব করিয়াছিল, রাজা গুদ্ধোদনের আগারে সৰ্ব্বকালীন ফল পুষ্প একদা প্রকাশিত হইয়াছিল, শুদ্ধোদনের গৃহে আহার করিলেও আহারীয় দ্রব্য ক্ষয় হয় নাই এবং তাহার অন্তঃপুরে যে সকল বাদ্যযন্ত্র ছিল, তৎসমুদায় আপন আপনি বাদিত হইয়াছিল ইত্যাদি। শেষ বুদ্ধের জন্মসম্বন্ধে এইরূপ বিবিধ অলৌকিক বিবরণ ললিতবিস্তরে লিখিত আছে, এখানে তাহার আলোচনায় প্রবৃত্ত হইলে প্রস্তাববাহুল্য হইয়া উঠে বিবেচনায় বিরত হওয়া গেল । үр ইউরোপীয় পণ্ডিতগণের মতে শাক্যসিংহ খ্ৰীষ্ট জন্মিবার ৬২৩ বৎসব পূৰ্ব্বে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন। তাহাব মাতা মায়াদেবীর, তাছার জন্মের এক সপ্তাহের পরে, মৃত্যু হয় এবং তিনি তাহার মাতার ভগিনীর দ্বারা অতিযত্বের সহিত প্রতিপালিত হইয়াছিলেন। রাজার পুত্রমুখ নিরীক্ষণে দিন দিন আনন্দ বৃদ্ধি হইতে লাগিল এবং শাক্যসিংহ অচিরকালমধ্যে বহুবিদ্যায় পণ্ডিত হইয় উঠলেন। তিনি স্বভাবতঃ গম্ভীরপ্রকৃতি, বালকগণের সহিত ক্রীড়া কৌতুকে এক দণ্ডও অতিবাহিত করিতেন না। তাছার কিছুমাত্র বালস্থলভ চপলত ছিল না এবং সময়ে সময়ে তিনি গভীর চিন্তায় নিমগ্ন থাকিতেন। রাজ তদর্শনে তাঁহাকে ংসারস্থখে স্বৰী করিবার জন্ত নানা উপায় চিন্তা করিতে লাগিলেন। একদা মহন্ধক প্রভৃতি কতকগুলি শাক্য, রাজ শুন্ধোদনকে বলিল, মহারাজ ? দৈবজ্ঞ ব্রাহ্মণের নিশ্চয় করিয়া বলিয়াছেন যে, “যদি কুমারোইভিনিজমিষ্যতি তথাগতো ভবিষ্যতি অইন সম্যক সমৃদ্ধ —
