বৌদ্ধ-ধৰ্ম্ম : , ›ሦጫ উল্পেৰ হয় । আধুনিক সভ্যগণ কছেন, দ্বীপ্তপ্রণীক্ত উপদেশ একমাত্ৰ মুখশাস্তির উপারস্বরূপ, কিন্তু বুদ্ধের উপদেশ তাছা অপেক্ষা সহস্ৰগুণে উৎকৃষ্ট। তাছার প্রমাণ একবার "ধৰ্ম্ম পদ” গ্রন্থ পাঠে ভাষার বুঝিতে পারিৰেন। বিদ্যাবৃহস্পতি আৰু बिरु फुक्क्धैँ अन्नझै cकोम९ ८ोकअरहद्र विप्लव अलग्न रुन्जिथ्रोप्छ्ब ७द१ फेश eवंठाकणकर्मैनदांमिश्रृं★८क uक ७कदांद्ध श्रृंt#छञ्च क्मि ब्रिक्रश्रृंभ कब्रिग्नां क्ब्रिां८छ्न । মায়াময় সংসার পৱিত্যাগ করিয়া নিৰ্ব্বাণ লাভ করাই বৌদ্ধগণের জীবনের दूधा छैरकञ्च । छिकूनं१ उजदछ नांनां कई चैौकांङ्ग कब्रिव्र थांप्कन । भांषवांफ्रांर्षी कदृक्न,- *** 像 “কৃত্তিঃ কমণ্ডলুর্মেীও্যং চীরং পুৰ্ব্বাহ্নভোজনম্। সঙ্গে রক্তাম্বরত্বঞ্চ শিশ্রিয়ে বৌদ্ধভিক্ষুভিঃ ॥” অর্থাৎ চৰ্ম্মাসন, কমণ্ডলু, মুণ্ডন, চীর, পূৰ্ব্বাহ্নভোজন, সমুহাবস্থান ও রক্ত জ্বর, এই কয়েকটি বৌদ্ধদিগের বতিধৰ্ম্মের অঙ্গ • । ইহারা মালা জপিবার সময় এই মাত্র পালি ভাষায় কছিয়া থাকে “অনিত্য দুঃখমৃ অনাত্য” ইহাকে ত্ৰিলক্ষণ কছে। বৌদ্ধের কোন প্রকার উপাসনা করে না, কেবল বিহারে বুদ্ধমূর্তির সমীপে ধৰ্ম্মগ্রন্থ সকল পাঠ কৱিয় থাকে। রোমান কাথলিকগণ পাদ্রির নিকট যেমন প্রতি সপ্তাহে আপনার পাপকাৰ্য্য সকল স্বীকার করিয়া আইসে, তদ্রুপ পুৰ্ব্বকালে বৌদ্ধগণ ধৰ্ম্মসঙ্গম মধ্যে স্থবিরগণ-সমীপে স্ব স্ব পাপ স্বীকার করিত। প্রিয়দর্শী এজন্ত মাসে দুইবার সভা করিতে স্তম্ভের লিপিতে অনুজ্ঞা দিয়াছেন । সিংহলে ভিক্ষুগণ বিহার মধ্যে ভক্তি, সহকারে নিম্নলিখিত্ত গালি প্রতিজ্ঞ পাঠ করে। যথা—খুক পাঠ । “লম তস ভাগবত অৰ্হত সম সমবুদ্ধসঃ বুদ্ধম্ শরণম্ গচ্ছামি । ধৰ্ম্মষ শরণম্ গচ্ছামি । সক্ষম শরণমূ গচ্ছামি । স্থ্যক্তম্পি বুদ্ধম্ শরণম্ গচ্ছামি । হাতম্পি যক্ষ শরণম্ গচ্ছামি। ছাতম্পি সম্ভবম্ শরণম্ গচ্ছামি । o S BBBBBBBBDDD S DDDDBBB BBBBBB BBB DDBBBB BBBBB S
