আৰ্য্যসম্প্রদায়ের জাচার ব্যবহার। శ్రీశ్రీt বিধি দৃষ্ট হয়। তৎপরে দেড় প্রহর রাত্রির মধ্যে আহারাদি করিয়া শয়ন করিতে হইত ; যথা— “নিত্যমহনি চ তমশ্বিন্তীং সাদ্ধপ্রহরযামান্তঃ” ( কাত্যায়ন ) শ্ৰাদ্ধ করা মকুব সময় হইতে আরম্ভ হইয়াছে, পূৰ্ব্বে ছিল না। যথা— “অথৈতন্ময়ঃ শ্ৰাদ্ধশব্দং কৰ্ম্ম প্রোৰাচ” ( আপস্তম্ব ঋষি ) অর্থাৎ শ্রদ্ধাপুৰ্ব্বক অন্নাদি দানের নাম শ্রাদ্ধ, এবং এই কাৰ্য্য মন্ত্র প্রকাশ করিয়াছেন । পুনশ্চ পুলস্ত্য কহেন— “সংস্কৃতং ব্যঞ্জনাঢ্যঞ্চ পয়োদধিস্থতান্বিতং । শ্রদ্ধয়া দীয়তে যম্মাং তেন শ্ৰাদ্ধং নিগদ্যতে ||” অর্থাৎ দধি, দুগ্ধ, স্বত, ব্যঞ্জনাদি যুক্ত সংস্কৃত অল্প পিতৃলোকের উদেশে ব্ৰাহ্মণকে দেওয়া হর বলিয়া এই কাৰ্য্যের নাম শ্রাদ্ধ। পুৰ্ব্বে ব্রাহ্মণের আহার করিতে করিতে গল্প করিতেন না। যথা— “বাগযতো ভুঞ্জীত” (শ্রুতি) অর্থাৎ মৌন হইয় ভোজন করিবেক। তাম্বল চৰ্ব্বণ করিতে করিতে পথে ভ্রমণ নিষিদ্ধ ছিল । যথt—“সৰ্ব্বদেশেস্বনাচারঃ পথি তাম্বলভক্ষণম্।।” ( মন্থ) এখনকার আচাব হইয়াছে, অন্ন পাক করিলেই তাহা উচ্ছিষ্ট, কিন্তু পুৰ্ব্বে ভোজনাবশিষ্টই উচ্ছিষ্ট বলা যাইত। অনাস্বাদিত অন্ন, স্পৃষ্ট হইলেই যে হস্ত ধৌত করিতে হয়, ইহার কোন বিধি শাস্ত্রে প্রাপ্ত হওয়া যায় না । পূৰ্ব্বে আৰ্যমাত্রেরই এই সকল সদ্ধাচার অনুষ্ঠান কৰিবার বিধি ছিল— “জয় ক্ষমানস্থয়া চ শৌচমায়াসবর্জনং। অকার্পণ্যমন্বৃহত্বং সৰ্ব্বসাধারণtনি ছ।” (বৃহস্পতি ) “ক্ষম৷ সত্যং দয়া শৌচং দানমিস্ক্রিয়সংযমঃ। অহিংস গুরুগুশ্ৰুষ! তীর্থাস্থসরণং তথা ॥” (বিষ্ণু ) ক্ষম, সত্য, দয়া, বাহ ও আভ্যন্তর উভয়বিধ শৌচ, দান, জিতেঞ্জিরত,
