পৃগ্নিনি । 8oኣ» ধৰধান আছে, ইহা বলিলে বোধ ছর সমধিক দোষ হয় না, এবং তাছ হইলে কলির সহস্ৰ বৎসরান্তে মহাভারত প্রচার হইয়াছে ইছাগু বল। ঘাইতে গ্রীরে । এই মহাভারত পুরাতন কালেঞ্জ এবং তৎসমকালের যে কোন মহাত্মা, সকলেই সন্নিবিষ্ট আছেন ; কিন্তু ইহাতে যাস্ক, পরিস্কর, শাকটায়গাদির উল্লেখ নাই । কেবল মহাভারত নহে, মহাভারতের পরবর্তী অন্তাষ্ঠ পুরাণেও পাই । যখন মহাভারতের পরবর্তী বিষ্ণুপুরাণ প্রভূক্তি পুরাণসমূহের উৎপত্তিকালে যাস্ক পারস্বরাদির অসত্তা নির্ণীত হইতেছে, তখন র্তাহারা নিশ্চিত তদপেক্ষ অনুন ৫০০ শত বৎসরের পরভাবিক। পাণিনি মুনি স্বীয় স্থত্রে ঐ সকল ব্যক্তির অর্থাৎ যাঙ্ক, পারস্কর, শাকটায়ন, এবং ভারতীয় ব্যাস, তৎশিষ্য ও তৎপ্রশিষ্যাদিব উল্লেখ করিয়া নিজের অনেক নিম্নবৰ্ত্তিত্ব প্রকাশ ক্ষরিয়,গিয়াছেন। এই সকল আলোচনা করিয়া দেখিলে, অবরোহ প্রণালীতে, কলির দুই সহস্ৰ বৎসয় বাদ দেওয়া বাইতে পারে। এখন পাঠকগণ দেখুন, পাণিনি মুনি কালপ্রাসাদের কোন সোপানটিতে খসিয়া ব্যাকরণস্বত্র রচনা কৰিতেছেন । যুক্তি-চক্ষুতে দেখুন, বওঁমান লময় হইতে অনুন ২৩•• বৎসরের পূর্বে এবং কলিপ্রবৃত্তির ২••• বৎসর পরে তিনি এই সন্ধি-স্থানটি অধিকার করিয়া বসিয়া আছেন। যুক্তি অবলম্বন করিলে পাণিনির সময় নির্ণর সম্বন্ধে এতাতিৰিক্ত সত্যলাভ হইতে পারে না এক্ষণে দেখা যাউক, ঐতিহ্য অবলম্বন করিলে কি হয়। भैडिझ অবলম্বন কৰিলেও উপবোৰু নির্ণর স্থির থাকে এবং তাহাডে কোন ধৰ্বশেষ ক্ষতি হয় না, বরং যুক্তিলভ্য সত্যটি দৃঢ় হয়। ঐতিহ্য গ্রহণ অবলম্বন অধিক নাই, বৃহৎ-কথা এবং তাহাবই সঙ্কলন কথা*: • ও বৃহৎকথামঞ্জরী, f এই গ্রন্থত্রয় মাত্র আছে । *. &স্থ 蒙 সোমদেৰ ভট্ট এই গ্রন্থ, পৈশাচী ভাষায় রচিত গুণাচাকৃত বৃহৎ কথা হইতে অমুস্বাদ কৰিয়াছেন মাত্র। বৃহৎকথা দুই সহস্ৰ বৎসব গত হইল লিখিত্ব হইয়াছে। সোধDDD D DDDDDB BBBB BBBB BBk BBBBB DS কারণে অনুন এক সহস্ৰ বৎসর পূর্বে বর্তমান ছিলেন। +. • * > . * এই গ্রন্থ ক্ষেমেশ্রকৃত। ইহা কথাসরিৎসাগর রচনার অতি অন্ধকাল, পূৰ্বে বংশ খইডে সংবাদিত হইয়াছে। ক্ষেমেক্স আপনাকে ব্যাসদাস # kis fil#1 Rf 歌歌 鲜
