so রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী বুৎপন্ন লোকের সহিত সহবাস নাই তাহারা। [১৪] বুৎপন্ন ব্যক্তির সহায়তাতে অর্থ বোধ কিঞ্চিৎ কাল করিলে পশ্চাৎ স্বয়ং অর্থ বোধে সমর্থ হইবেন বস্তুত মনযোগ আবশ্যক হয় এই বেদান্তের বিশেষ জ্ঞানের নিমিত্ত অনেক বর্ষ উত্তম পণ্ডিতেরা শ্ৰম করিতেছেন যদি দুই তিন মাস শ্রম করিলে এ শাস্ত্রের এক, প্ৰকার অর্থ বোধ হইতে পারে তবে অনেক সুলভ জানিয়া ইহাতে চিত্ত নিবেশ করা छेऊि श्श - কেহে২ এ শাস্ত্ৰে প্ৰবৃত্তি হইবার উৎসাহের ভঙ্গ নিমিত্ত কহেন যে বেদের বিবরণ ভাষায় করাতে এবং শুনাতে পাপ আছে এবং শূদ্রের এ ভাষা শুনিলে পাতক হয় তঁহাদিগ্যে জিজ্ঞাসা কৰ্ত্তব্য যে যখন র্তাহারা শ্রীতি স্মৃতি জৈমিনিসূত্র গীতা পুরাণ ইত্যাদি শাস্ত্র ছাত্রকে পাঠ করান তখন ভাষাতে তাহার বিবরণ করিয়া থাকেন। কি না। আর ছাত্রেরা সেই বিবরণকে শুনেন কি না। আর মহাভারত যাহাকে পঞ্চম বেদ আর সাক্ষাৎ বেদার্থ কহা যায় তাহার শ্লোক সকল শূদ্রের নিকট পাঠ করেন কি না এবং তাহার অর্থ শূদ্রকে বুঝান কি না শূদ্রেরাও সেই বেদার্থের অর্থ এবং ইতিহাস পরস্পর আলাপেতে কহিয়া থাকেন কি না। আর শ্ৰাদ্ধাদিতে শূদ্রনিকটে ঐ সকল উচ্চারণ করেন কি না। যদি এইরূপ সর্বদা করিয়া থাকেন [ ১৫ ] তবে বেদান্তের এ অর্থের বিবরণ ভাষাতে করিবাতে দোষের উল্লেখ কিরূপে করিতে পারেন। সুবোধ লোক সত্য শাস্ত্র আর কাল্পনিক পথ ইহার বিবেচনা অবশ্য করিতে পরিবেন। কেহ২ কহেন ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তি যেমন রাজপ্ৰাপ্তি হয় সেই রাজপ্ৰাপ্তি তাহার দ্বারীর উপাসনা ব্যতিরেক হইতে পারে না সেইরূপ রূপগুণবিশিষ্টের উপাসনা বিনা ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তি হইবেক না। যদ্যপিও এ বাক্য উত্তরযোগ্য নহে তত্ৰাপি লোকের সন্দেহ দূর করিবার নিমিত্ত লিখিতেছি। যে ব্যক্তি রাজপ্ৰাপ্তি নিমিত্ত দ্বারীর উপাসনা করে সে দ্বারীকে সাক্ষাৎ রাজা কহে না এখানে তাহার বিপরীতি দেখিতেছি। যে রূপগুণবিশিষ্টকে সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম কহিয়া উপাসনা করেন। দ্বিতীয়ত রাজা হইতে রাজার দ্বারী সুসাধ্য এবং নিকটস্থ সুতরাং ত্যাহার দ্বারা রাজপ্ৰাপ্তি হয় এখানে তাহার অন্যথা দেখি ব্ৰহ্ম সর্বব্যাপী আর র্যাহাকে তঁাহার দ্বারী কহ তেহে মনের অথবা হস্তের কৃত্রিম হয়েন কখন তঁাহার স্থিতি হয়। কখন স্থিতি না হয় কখন নিকটস্থ কখন দূরস্থ অতএব কিরূপে এমত বস্তুকে অন্তৰ্যামী সৰ্ব্বব্যাপী পরমাত্মা হইতে নিকটস্থ স্বীকার করিয়া ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তির সাধন কহা যায় তৃতীয়ত চৈতন্যাদিরহিত বস্তু কিরূপে এইমত মহৎ সহায় ১৬াতার ক্ষমতাপন্ন হইতে
