বেদান্তচন্দ্ৰিকা Տ8Գ মোক্ষ যাহারদের হইয়াছে তাহারদের সংসারদর্শন আর বার হয় না। সর্বদা অসৎ এই অভিপ্ৰায়ে বেদান্তীর জগৎকে ঐন্দ্ৰজালিক বস্তুর মত অসৎ কাহেন ৷ অতএব যে ব্ৰহ্মকে অনির্বচনীয় বলে তাহার মতে ব্ৰহ্ম জগতের মত অনিত্য হইতে পারেন অনির্বচনীয় হেতুর সমতাপ্ৰযুক্ত হে বুদ্ধিমানেরা মাৎসৰ্য্যদোষ ত্যাগ করিয়া পক্ষপাতশূন্য হইয়া বুঝ এ অনিৰ্বাচনীয় অত্যাশ্চৰ্য্য বেদান্তী ঈশ্বরকে সদ্ৰপ কহে আর বার অনির্বচনীয়ও কহে যাহাতে ঐন্দ্ৰজালিক বস্তুর মত ঈশ্বর মিথ্যা হন।[৫২] । আর শুন সৃষ্টি দুই প্ৰকার হয় ঈশ্বর সৃষ্টি ও জীবন্মৃষ্টি যেমন মাংসময়ী স্ত্রী মাত্র ঈশ্বর সৃষ্টি তা হাতে অবয়বসংস্থানাদিকৃত বিশেষ চিহ্ন ব্যতিরেকে স্বস্ব বুদ্ধ্যানুসারে জীবের মাতা পত্নী ভগিনী ইত্যাদি নানা প্ৰকার বিশেষ কল্পনা করে এই জীবস্তৃষ্টি মোক্ষপ্ৰতিবন্ধক বালক জ্ঞানবৎ যে সামান্যাকার জ্ঞান সে মোক্ষপ্ৰতিবন্ধক হয় না। অতএব মোক্ষাপ্ৰাপ্তির নিমিত্ত জীবসূষ্টির মিথ্যাত্বি প্ৰতিপাদন বেদান্তের অভিপ্ৰায় সত্যসংকল্প ঈশ্বর সৃষ্টির অন্যথাকরণ বেদান্তের অভিপ্ৰায় নয় অশক্য নিস্ফলক কৰ্ম্মকরণেতে প্ৰবৃত্তি কেবল হাস্যাম্পদ হয়। তবে যে ঈশ্বর সৃষ্টি জগতের সৃষ্টি প্ৰলয় সে কেবল আবির্ভাব তিরোভাব মাত্র যেমন পট বিস্তার ও সঙ্কোচেতে তদপিত বিচিত্র চিত্রের দর্শনাদর্শন মাত্র তেমনি চেতনেশ্বরশক্তির বিস্তার আর সঙ্কোচেতে এ বিচিত্র জগতের যে আবির্ভাব ও তিরোভাব সেই সৃষ্টি ও প্ৰলয় হয়। সত্যসংকল্পের মনোরাজ্যরূপ এ জগৎ অসত্য অর্থাৎ মিথ্যা হয় না। মায়ায়াং সর্বদা সৰ্ব্বং সর্বাবস্থামিদং জগৎ । ইত্যাদি প্ৰমাণতঃ এ বিদ্যারণ্য মুনীশ্বরের মত। এই সকল শাস্ত্ৰতাৎপৰ্য্য না জানিয়া আপাতদশীরদের যে স্বকপোলক ৫৩]ল্পিত বাঙামাত্র কল্পনা সে কেবল কল্পনামাত্র তাহাকে পণ্ডিতেরা বালভাষিত জ্ঞান করিয়া অমৃতাভিষিক্ত হইয়া হাস্য করেন ৷ ০ ৷৷ আর শুন ব্ৰহ্ম অলৌকিক বস্তু ঘটপটা দিবং লৌকিক বস্তু নয় কেবল শাস্ত্ৰেতে ব্ৰহ্ম জানা যান কায়িক বাচিক মানসিক ব্যাপাররূপ যে তঁহার উপাসনা সেও কেবল শাস্ত্রীয় । শয়নাসনভোজনাদির ন্যায় লৌকিক নয় যে যার যেমন ইচ্ছা সে তেমনি করিবে কিন্তু যার যে শাস্ত্র সে শাস্ত্ৰেতে যেরূপ ঈশ্বরোপাসনা বিহিত আছে তার সেইরূপ করিলেই ঈশ্বরোপাসনা সিদ্ধ হয়। অন্যথা হয় না। যেমন শাস্ত্রীয় যজ্ঞকৰ্ম্মের সাধনসামগ্ৰী যে যুপ শ্রুক শ্রুব চম সাদি তাহা শাস্ত্ৰবিহিত প্রকারে করিলেই হয়। অন্যথা আপন আপন অভিপ্ৰায়মত প্রকারে করিলে সে যুপাদি হয় না। অতএব হিন্দু মুসলমান ইঙরাজের স্বস্ব শাস্ত্রানুসারে জপি পুজাদিদ্বারা ও রোজা নমাজাদিদ্বারা ও গিরিজাদিদ্বারা ঈশ্বরোপাসনা করেন। অন্যথা কেহ করে না। যদি করে তবে সে ঈশ্বরোপাসনা হয় না কেবল উৎপাত হয়। অতএব শ্রুতিস্মৃতিবিধাননি পঞ্চরাত্ৰবিধিং বিনা। আত্যন্তিকী হরের্তৰ্ভক্তিরুৎপাতায়ৈব কল্পতে ॥ শ্রুতিস্থতী। মামৈবাঞ্জে ইত্যাদি প্ৰc৪]মাণতঃ শ্ৰতিস্মৃতিবিধানরূপ উপাস্তেশ্বরাজ্ঞা না মানিয়া স্বেচ্ছানুসারে ঈশ্বরোপাসনা করে যে উপাসকেরা তাহারদের সে উপাসনা উপাসনা হয় না। প্ৰত্যুত সৰ্ব্বনাশিনী হয় রাজাজ্ঞাতিক্রমীর রাজোপাসনার ন্যায় ঈশ্বরাজ্ঞাবিরুদ্ধ তদুপাসকেরদের সেবা করা তদাজ্ঞাবিরোধে স্বেচ্ছানুসারে যাহা করিবে তাহাতেই কি তাহারা উপাসিত
