বেদান্তচন্দ্ৰিকা S8S অথ জ্ঞানকাণ্ডারম্ভ: ৷ এবং তদধিগমে উত্তরপূর্বােঘয়োরশ্লেষবিনাশৌ তথ্যপদেশাৎ। এই বেদান্তসুজের ভাষ্যকারসম্মত ব্যাখ্যাতে মহামোহানিদ্রোখিত স্বভিন্ন ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারবান পুরুষের তত্ত্বপ্ৰবোধপূর্বকালীন অনাদি জন্মসঞ্চিত কৰ্ম্মসকলের নিদ্রোথিত প্ৰবুদ্ধ পুরুষের স্বপ্নকৃত বিহিতনিষিদ্ধ স্বাভাবিক যাবৎ কৰ্ম্মের কারণীভুত নিদ্রাবিনাশের ন্যায় মহামোহরান্ত্রিরূপাবিদ্যাপগমে বিনাশ ও তন্তুনাশে পটনাশ ক্ষণবিলম্বীস্বীকারবৎ তত্ত্বজ্ঞানীর মুক্ত হওয়ার সেই বিলম্ব যাবৎ পৰ্য্যন্ত ক্ষিপ্তবাণীবৎ অনিবাৰ্য্যবেগ প্রারব্ধ কৰ্ম্মপ্রবাহেতে উপনীত ইচ্ছা! অনিচ্ছা পরেচ্ছাপ্ৰাপ্ত সুখদু:খভোগ হইতে বিমুক্ত না হয় তদনন্তর ব্ৰহ্মসম্পন্ন হয়। এতদৰ্থ বেদপ্রমাণসিদ্ধ তত্ত্বসাক্ষাৎকাররূপ প্ৰবোধোত্তর ভৃষ্টবীজবৎ বিদ্যমান অবিদ্যা ও তৎকাৰ্য্য বুদ্ধ্যাহঙ্কারাদিকৃত প্রারব্ধ ভোগাৰ্থ বিহিত নিষিদ্ধাচরণের ফল তত্ত্বজ্ঞানীতে সংশ্লিষ্ট হয় না। কিন্তু তত্ত্বজ্ঞানীর দেহপাতোত্তর যেমন পিৱাদিমরণোত্তর পুত্রাদির দায়ভাগী হয় তেমনি তৎসুহৃদের তৎকৃত পুণ্যফলভাগী হয়।[৫৮] তাদৃেষিকারীরা পাপফলভাগী হয় ইহাতে এই বুঝায় তত্ত্বজ্ঞানীর পূর্বসংস্কারবশত বিহিত নিষিদ্ধাচরণের অনুবৃত্তি ও তত্তৎকৰ্ম্মের ফলজনকতা আছে কিন্তু সে ফলজনকতা তত্ত্বজ্ঞানীর প্রতি নয়। তৎসুহৃদাদির প্রতি অতএব বিষ্টিগৃহীত ন্যায়েতে জ্ঞানীর যে প্রারব্ধমাত্র ভোগ সে দুঃখবৎ সুখও কেবল জঞ্জাল জ্ঞানীর বিহিতনিষিদ্ধকরুণাকরণে আগ্ৰহ নাহি আগ্ৰহ ব্যতিরেকে রাগদ্বেষভাবে সুন্থ কিম্বা দুঃখ ঈশ্বরেচ্ছাপ্ৰযুক্ত যখন যাহা উপস্থিত হয় তাহাতেই হৰ্ষবিষাদশৃন্ত হইয়া সমভাবে অবস্থানমাত্র। ইহার প্ৰমাণ। পুরুষ তত্ত্বজ্ঞান সম্পাদন করিয়া বাল্যভাবে থাকিবে তবেই ব্ৰহ্মজ্ঞানী হয় ইত্যার্থক শ্রীতিও যদি ঐহিক পারিত্রিক সৰ্ব্বমনোবাসনা শূন্য হয় তবেই ব্ৰহ্মকে পাইতে পারে। এতদৰ্থক শ্রত্যন্তর ও অজ্ঞানীরদের স্কুল দেহেতে আত্মজ্ঞান ও চিদাত্মার সর্বদা অজ্ঞান যেমন প্ৰসিদ্ধ আছে তেমনি চিদাত্মাতে আত্মজ্ঞান ও স্থূলদেহাদিতে সৰ্ব্বথা আত্মজ্ঞানাভাব যখন স্থিরতররূপে হয় ও দেহাদিতে অহঙ্কার ও তন্মুলক মমকার এই দুইতে রহিত যখন হয় তখনি তত্ত্বজ্ঞানী হয়। ইহাকেই সিদ্ধিদশা কহি এতাদৃশ তত্ত্বজ্ঞানীর পরিচয় গীতোক্ত স্থিতপ্ৰজ্ঞ[৫৯]লক্ষণ ও জীবন্মুক্তিবিবেকাদিতে বিশেষরূপে জানিবে অতএব শাস্ত্রতত্ত্বাের্থজ্ঞানশূন্য ও অবিধিকৃত বিহিত কৰ্ম্ম পরিত্যাগ ও নিষিদ্ধসেবী যদি তত্ত্বজ্ঞানী হয় তবে কাক কুকুর শূকরাদি কেন তত্ত্বজ্ঞানী না হয় ও বৈষয়িক যৎকিঞ্চিৎ সুখ ধনব্যয় শারীরিক ক্লেশ ব্যতিরেকে সম্পন্ন হইতে পারে না নিরতিশয় সুখরূপ মোক্ষ যদি কামকারি পুরুষেদের অনায়াসে হইতে পারে। তবে বেন্দেতে অতিকষ্টসাধ্য যোগাদি সাধনোপদেশ তাদৃশ মোক্ষাপ্রাপ্ত্যৰ্থে কেন করেন অর্কে চেৎ মধু বিন্দেত কিমৰ্থং পৰ্ব্বতং ব্ৰজেৎ । এই লৌকিক গাথাজ্ঞান কি সর্বজ্ঞ পরমেশ্বরের ছিল না যে অতি অনায়াসসাধ্যের সিদ্ধিনিমিত্তে পর্বতখননাদিবৎ অতিকষ্টসাধ্য নানা সাধনোপদেশ করিয়া আপনার লোকপ্ৰতারকতামাত্ৰ প্ৰকাশ করেন। আরো শুন বেদান্তে পরমার্থীবৃষ্টিতে কহিয়াছেন যে ব্ৰহ্মই সত্য অর্থাৎ যথার্থ বাস্তব তদন্য সকলি মিথ্যা অর্থাৎ অযথার্থ অবাস্তব যেমন যে যবিষয়েতে একান্ত অনুরক্ত সে তদ্বিষয়কে কহে যে এই সত্য ও যদ্বিষয়েতে অত্যন্ত বিরক্ত তদ্বিষয়প্রসঙ্গে কহে যে দূর করে যাতে দেও ও সকল মিথ্যা তদ্বৎ অতএব ইহাতে
