ওঁ তৎ সৎ | এই যজুৰ্বেদীয় উপনিষৎ অষ্টাদশ মন্ত্রস্বরূপ হয়েন ঐ উপনিষৎ কৰ্ম্মের অঙ্গ নহেন যেহেতু আত্মার যথার্থসূচক বাক্য কোনো মতে কৰ্ম্মাঙ্গ হইতে পারে না। আর উপনিষৎ কৰ্ম্মাঙ্গ না হইলে বৃথা হয়েন না, যেহেতু ব্ৰহ্মকথনের দ্বারা উপনিষৎ চরিতার্থ হয়েন। ঈশা আদি করিয়া উপনিষদেতে ব্ৰহ্মই প্ৰতিপন্ন হয়েন ইহার প্রমাণ এই যে প্ৰথমেতে শেষোতে মধ্যেতে পুন:২ ব্ৰহ্ম কথিত হইয়াছেন আর আত্মজ্ঞানের প্রশংসাকথন এবং তাহার ফলের কথন আর আত্মজ্ঞান ভিন্ন যে অজ্ঞান তাহার নিন্দ উপনিষদেতে দেখিতেছি। তবে কৰ্ম্ম কদাপি বিহিত না হয়। এমত নহে যেহেতু যাবৎ মিথ্যা সোপাধি জ্ঞানে বাধিত থাকে তাবৎ কৰ্ম্ম বিহিত হয়। জৈমিনি প্ৰভৃতিও এই মত কহিয়াছেন যে আমি ব্ৰাহ্মণ কৰ্ম্মেতে অধিকারী হই এই অভিমান যাবৎ পৰ্য্যন্ত থাকিবেক তাবৎ তাহার কৰ্ম্মে অধিকার হয়। এই উপনিষদের প্রতিপাদ্য আত্মার যাথার্থ্য জ্ঞান হয়েন আর ইহার প্রয়োজন মোক্ষ হয়। আর সম্বন্ধ প্ৰকাশ্য প্ৰকাশক ভাব অর্থাৎ আত্মা২ি]র যাথার্থ্য জ্ঞান প্ৰকাশ্য আর মন্ত্ৰসকল প্ৰকাশক হয়েন ॥ ঈশা বাস্তমিদং সৰ্ব্বং যৎকিঞ্চি জগত্যাং জগৎ। তেন ত্যক্তেন ভুঞ্জীথ মা গৃধঃ কস্যস্থিাৎ ধনং৷ ১ ৷ পরমেশ্বরের চিন্তন দ্বারা যাবৎ নােমরূপবিশিষ্ট মায়িক বস্তু সংসারে আছে সে সকলকে আচ্ছাদন করিবেক অর্থাৎ ভ্ৰমাত্মক নােমরূপবিশিষ্ট বস্তুসকল পরমেশ্বরের সত্তাকে অবলম্বন করিয়া প্ৰকাশ পাইতেছে এমত জ্ঞান করিবেক যাবৎ বস্তুকে মিথ্যা জানিয়া সংসার হইতে অভ্যাস দ্বারা বিরক্ত হইবেক সেই বিরক্তির দ্বারা আত্মাকে পালন অর্থাৎ উদ্ধার করিবেক । এইরূপ বিরক্ত যে তুমি পরের ধনে অভিলাষ কিম্বা আপনার ধনে অত্যন্ত অভিলাষ করিবে না৷ ১ ৷ পূৰ্বমন্ত্রে আত্মার যাথার্থ কহিয়া এবং আত্মজ্ঞানের প্রকার কহিয়া সেই আত্মজ্ঞানেতে যাহারা অসমর্থ এবং শতায় হইয়া বঁচিতে ইচ্ছা করে তাহাদের প্রতি দ্বিতীয় মন্ত্রে কৰ্ম্মের উপদেশ করিতেছেন। কুৰ্ব্বন্নেবেহ কৰ্ম্মাণি জিজীবিষেচ্ছতং সমাঃ। এবং ত্বয়ি নান্যথেতোহস্তি ন কৰ্ম্ম লিপ্যতে নরে৷ ২ ৷ এই সংসারে যে পুরুষ শতায় হইয়া বঁচিতে ইচ্ছা করিবেক সে অগ্নিহোত্ৰা৩ি]দি কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিতে করিতেই এক শত বৎসর বঁাচিতে ইচ্ছা করিবেক এইরূপ নিরাভিমানী যে তুমি তোমাতে এই প্রকার অগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্ম ব্যতিরেকে আর অন্য কোনো প্ৰকার নাই যাহাতে অশুভ কৰ্ম্ম তোমাতে লিপ্ত না হয় অর্থাৎ জ্ঞানেতে অশক্ত যাহারা তাহদের বৈধ কৰ্ম্মের অনুষ্ঠানের
