৷ ওঁ তৎ সৎ ৷ মুণ্ডকোপনিষৎ ৷ সকল জগতের সৃষ্টি এবং পালনের প্রয়োজ্য কৰ্ত্তা ও সকল দেবতার প্রধান যে ব্ৰহ্মা তেঁহ স্বয়ং উৎপন্ন হয়েন সেই ব্ৰহ্মা সকল বিদ্যার আশ্রয় যে ব্ৰহ্মবিদ্যা তাহা অথর্বনামে আপন জ্যেষ্ঠ পুত্রকে উপদেশ করিয়াছিলেন। ১। যে বিদ্যার উপদেশ ব্ৰহ্মা অথর্বাকে করিয়াছিলেন। অথর্ব সেই ব্ৰহ্মবিদ্যাকে অঙ্গির নামে ঋষিকে পূর্বে উপদেশ করেন। সেই অঙ্গির ভরদ্বাজের বংশজাত যে সত্যবাহ র্তাহাকে ওই বিদ্যা কহিলেন এই প্রকারে পূর্ব পূর্ব শ্রেষ্ঠ হইতে পার পর কনিষ্ঠেতে উপদিষ্ট যে সেই ব্ৰহ্মবিদ্যা তাহা ভারদ্বাজ আঙ্গিরসকে উপদেশ করেন। ২। পরে মহাগৃহস্থ শৌনক যথাবিধানক্রমে আঙ্গিরসের নিকট গমন করিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন যে হে ভগবান এমৎরূপ কি কোনো এক বস্তু আছেন যে র্তাহাকেই জানিলে সমুদায় বিশ্বকে জানা যায়। ৩। শৌনককে অঙ্গিরস উত্তর করিলেন। বিদ্যা দুই প্ৰকার হয় ইহা জানিবে যাহা বেদার্থবিজ্ঞ পরমাৰ্থদৰ্শী ব্যক্তিরা নিশ্চিতরূপে কহেন তাহার প্রথম পরা বিদ্যা দ্বিতীয় অপরা বিদ্যা। ৪ । তাহাতে ঋকবেদ যজুৰ্বেদ সামবেদ অথর্ববেদ আর শিক্ষা কল্প ব্যাকরণ নিরুক্ত ছন্দ জ্যোতিষ অপর বিদ্যা হয় । আর পর বিদ্যা তাহাকে কহি যাহার দ্বারা সেই অবিনাশি ব্ৰহ্মের প্রাপ্তি হয়। ৫ । সেই যে ব্ৰহ্ম তেঁহো অদৃশ্য অর্থাৎ চক্ষুরাদি জ্ঞানেন্দ্ৰিয়ের অগোচর হয়েন অগ্ৰাহ্য অর্থাৎ বাক প্ৰভৃতি কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়ের অপ্রাপ্য এবং গোত্রারহিত ও শুক্লকৃষ্ণাদি গুণরাহিত ও চক্ষুকৰ্ণ প্রভৃতি জ্ঞানেন্দ্ৰিয়রহিত এবং হস্তপাদ প্রভৃতি কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়রহিত বিনাশশূন্য আর যিনি আব্রহ্মস্থাবরান্ত জগৎস্বরূপ হইয়া আছেন ও সর্বত্র ব্যাপ্ত আছেন। আর তেহােঁ অতি সূক্ষ্ম এবং ব্যয়রহিত হয়েন আর সকল ভূতের কারণ করিয়া যাহাকে বিবেকি ব্যক্তিরা জানিতেছেন অর্থাৎ এইরূপ অবিনাশি ব্ৰহ্মকে যে বিদ্যার DDBD DBB DBB DBDBB BD BBBDSSS DSS BBBO DDDBD DBD DDDBDBD সহায় না করিয়া আপন হইতে সূত্রের সৃষ্টি করে ও পুনরায় গ্ৰহণ করে অর্থাৎ শরীরের সহিত এক করিয়া লয় আর যেমন পৃথিবী হইতে ব্রীহি যাব ও গোধূম প্রভৃতি জন্মে আর যেমন জীবন্ত মনুম্বের দেহ হইতে কেশলোমাদির উৎপত্তি হয় তাহার ন্যায় এই সংসারে সমুদায় বিশ্ব সেই অবিনাশি ব্ৰহ্ম হইতে জন্মিতেছে। ৭। সৃষ্টি বিষয়ের জ্ঞানেতে ব্ৰহ্ম পরিপূর্ণ হয়েন তখন সেই জ্ঞানে পরিপূর্ণ যে অবিনাশি ব্ৰহ্ম তাহা হইতে অব্যাকৃত অর্থাৎ জগতের সাধারণ
