S80 রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী দ্বারা আত্মার সাক্ষাৎকার করিবেক । ( আত্মানমেবোপাসনীত ) কেবল আত্ম্যারি উপাসনা করিবেক । মনুঃ (সর্বমাত্মনি সম্পশ্যেৎ সচ্চাসচ্চ সমাহিতঃ । সর্বমাত্মনি সম্পশ্যন না।ধৰ্ম্মে কুরুতে মন: ) সৎ বস্তু ও অসদ্বস্তু এ সকলকে ব্ৰহ্মাত্মকরূপে জানিয়া ব্ৰাহ্মণ অনন্যমন হইয়া জীবব্রহ্মের ঐক্য চিন্তা করিবেক যেহেতু সকল বস্তুকে ব্ৰহ্মস্বরূপে আত্মার সহিত অভেদ জানিয়া অধৰ্ম্মে মন করেন না । শ্রীতিঃ ( যোহন্যাং দেবতামুপাস্তে অন্যোসাবান্যোহমস্মি ন স বেদ, যথা পশুরেবং স দেবানাং । ) যে ব্যক্তি আত্মা ভিন্ন অন্য দেবতার উপাসনা করে আর কহে যে তিনি অন্য আর আমি অন্য উপাস্য উপাসকররূপে হই সে যথার্থ জানে না ; যেমন পশু সেইরূপ দেবতাদের সম্বন্ধে সে ব্যক্তি হয়। কুলাৰ্ণবে প্ৰথমে জ্ঞানী হইলে মুক্ত হয় ইহা কহিয়া পরে কাহেন (সোপানভূতং মোক্ষস্য মানুষ্যং প্রাপ্য দুৰ্লভং।। যস্তারয়তি নাত্মানং তস্মাৎ পাপতিরোত্র কঃ ৷ ) মোক্ষের সোপান অর্থাৎ সিড়ি হইয়াছে যে মনুস্যদেহ তাহা প্ৰাপ্ত হইয়া যে ব্যক্তি আত্মাকে ত্ৰাণ না করে তাহার পর অতিশয় १°iां*ी डाल 6त डांछ । ১২০ পৃষ্ঠে ৮ পংক্তিতে ধৰ্ম্মসংহারক লিখেন যে “যাহারা ব্ৰাহ্মণ জাতি হইয়া তজাতির অত্যাবশ্যক কৰ্ম্মেও জলাঞ্জলি প্ৰদান করিয়াছেন তাহারা স্বধৰ্ম্মচু্যত কি যাহারা আদরপূর্বক তজ্জাতির আবশ্যক কৰ্ম্ম করিতেছেন, তাহারা স্বধৰ্ম্মচু্যত হয়েন” । উত্তর, এই উত্তরের ৯ পৃষ্ঠে গৃহস্থ ব্রহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তিদের যে আবশ্যক কৰ্ম্ম তাহা এবং ৩ পৃষ্ঠ অবধি কৰ্ম্মীদের যে আবশ্যক কৰ্ম্ম তাহা বিবরণপূর্বক লিখা গিয়াছে। বিজ্ঞ ব্যক্তিরা বিবেচনা করিবেন যে কোন পক্ষে জলাঞ্জলি প্ৰদানের উল্লেখ করা যায় । ১১৮ পৃষ্ঠের ১৬ পংক্তিতে লিখেন যে “নানা মুনিবচন সত্ত্বে বিধবার বিবাহের নিবৃত্তির ব্যবহার এবং মদ্য পানে ও হিংসার প্রাবৰ্ত্তক প্ৰমাণ সত্ত্বেও তাহার আকরণের ব্যবহার ইত্যাদি সদ্ব্যবহার হয় ইহার বিপরীত অসদ্ব্যবহার” । উত্তর, বিধবার বিবাহ তাবৎ সম্প্রদায়ে অব্যবহাৰ্য্য হইয়াছে সুতরাং সদ্ব্যবহার কহইতে পারে r, কিন্তু বিহিত মদ্যপান ও বৈধহিংসা সল্লোকেদের মধ্যে অনেকের ব্যবহাৰ্য্য। অতএব তত্তৎপক্ষে সে সৰ্ব্বথা সদাচার ও সদ্ব্যবহারে গণিত হইয়াছে। এই প্রকরণের শেষে যাহা লিখেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে পূর্বপুরুষের আচার ও ব্যবহারকে মনুষ্যে সদাচার সদ্ব্যবহাররূপে স্বীকার করিয়া থাকেন। উত্তর, ইহার সিদ্ধান্ত আমরা প্ৰথম উত্তরের পঞ্চম কোটিতেই করিয়াছি যে কেবল আপন২ পূর্বপুরুষের আচার ও ব্যবহার যদি সদাচার সদ্ব্যবহার হয় তবে সদাচার ও সদ্ব্যবহারের নিয়মই থাকে না।
