SĠR রামমোহন—গ্রন্থাবলী পাপীজনক নহে। ইহা লিখেন ; তাহাতে ভগবান মহেশ্বর বিহিত হিংসাকে যুক্তি দ্বারা সঙ্গত করিয়া ভুরি তন্ত্রে তাহার কৰ্ত্তব্যতার আজ্ঞা দিয়াছেন, তথাচ কুলতন্ত্রে ( জলং জলচরৈৰ্মিশ্ৰং দুগ্ধং গোমাংসনিঃসৃতং।। আন্নানি, মেদজাতানি নিরামিষাং কথং ভবেৎ ) অর্থাৎ লোকে নিরামিষ ভোজনের সম্ভাবনা নাই যেহেতু জল পান ব্যতিরেক মানুষ্যের প্ৰাণ ধারণ হয় না। সে জল মৎস্য, শামুক ও ভেক, সপ্যাদির ক্লেদে মিশ্রিত হয় এবং জলীয় কীট যাহা সূক্ষ্মদর্শনীযন্ত্রের দ্বারা সকলোরি প্রত্যক্ষসিদ্ধ সেই সকল কীটোতেও জল পরিপূর্ণ হইয়াছে অতএব জল পান দ্বারা ঐ ক্লেদ পান ও কীট ভক্ষণ হইতে পরিত্রাণ নাই, সেইরূপ দুগ্ধ গোমাংস হইতে নিঃসৃত হয় যেহেতু গবীর আহারের পরিমাণে ও আহারের গন্ধানুসারে দুগ্ধের পরিমাণ ও গন্ধ হইয়া থাকে ইহা দেখিয়াও বয়ঃপ্ৰাপ্ত জ্ঞানবান ব্যক্তিরা তাহ৷ পান করেন আর তাবৎ অন্ন গোধূমাদি মধুকৈটভের শরীর যে “ এই মেদিনী তাহা হইতে উৎপন্ন হয়, এবং মনুষ্য ও পশ্বাদি তাবৎ জীবের মৃত শরীর ও শরীরের ত্যক্ত ক্লেদ ইহা প্ৰতক্ষ্য মৃত্তিকারূপে অল্পকালেই পরিণত হইতেছে যাহাতে শস্যাদি উৎপন্ন হয়, পরে সেই শস্য সকলের আহার হইয়াছে ৷ বিশেষ আশ্চৰ্য্য এই যে যাহারা বিহিত আমিষ ভোজনে উৎসাহিপূর্বক নিন্দা করেন র্তাহারাই স্বয়ং অবিহিত আমিষ ভোজন বারম্বার করিয়া থাকেন। গুড় চিনি প্ৰভৃতি দ্রব্যে পিপীলিকা কীটাদি পতিত হইবাতে তাহার শরীরনিৰ্গত রসে ওই সকল বস্তু মিশ্রিত হয়, তাহ প্ৰত্যক্ষ দেখিয়া সেই২ দ্রব্যকে পানযোগ্য করিবার নিমিত্ত জলসংযুক্ত করেন, পরে ছানিবার সময়ে ঐ দ্রব্যের ও মৃত পিপীলিকা কীটাদির স্থূল অংশ পরিত্যাগ করিয়া সূক্ষ্ম অংশের গ্ৰহণ করিয়া থাকেন, সেইরূপ ঘূতাদিতে পতিত কীট পিপীলিকাদির রসকে অগ্নিসংযোগ দ্বারা নিঃসৃত করিয়া পরে ছানিবার দ্বারা তাহার স্থূল অংশ বর্জন ও সূক্ষ্ম অংশ গ্ৰহণ করেন, সেইরূপ প্ৰত্যক্ষসিদ্ধ মৃত মাক্ষিকা ও তাহার বৎস ও ক্লেদ এ সকল সম্বলিত চাকের পিস্পীড়নপূর্বক মধু গ্ৰহণ ও পান করেন। এইরূপ নানাবিধ প্ৰত্যক্ষসিদ্ধ আমিষ ভোজন শত ২ বচন থাকিলেও বস্তুত নিরামিষ ভোজন হইতে পারে না, তবে বচনবলে এ সকলের দোষ নিবারণের যত্ন করা উভয় পক্ষেই সমান হয় অর্থাৎ বিহিত মাংস ভোজনের নির্দোষত্বে এইরূপ শত ২ বচন আছে৷ অতএব বাস্তবিক নিরামিষ্যের অসম্ভাব্য প্ৰযুক্ত অবিহিত আমিষের নিষেধপূর্বক বিহিত আমিষের বিধান ভগবান পরমারাধ্য করিতেছেন, কুলাৰ্ণবে ( তৃপ্ত্যৰ্থং সর্বদেবানাং ব্ৰহ্মজ্ঞানোপ্তবায় চ।। ( সেবেত মধুমাংসানি তৃষ্ণয় চেৎ স পাতকী ) সর্বদেবতার তুষ্টির ও ব্ৰহ্মজ্ঞানের উৎপত্তির০ নিমিত্ত মধু ও মাংস সেবন করিবেক, লোভপ্রযুক্ত অবিহিত ভোজন করিলে পাতকী
