제 e R ՏԳՀ) এতদ্বিধায়ক তন্ত্রশাস্ত্ৰ মোহনাৰ্থ কল্পিত আগম হয়। উত্তর, ওই সকল মহেশ্বরপ্রণীত শাস্ত্ৰ সৰ্ব্বথা প্ৰমাণ ইহা আমরা ২২৮ পৃষ্ঠের ১৩ পংক্তি অবধি ২৪৩ পৃষ্ঠ পৰ্য্যন্ত বিবরণপূর্বক লিখিয়াছি তাহাতে যেন পণ্ডিতেরা দৃষ্টি করেন, অতএব সর্বনিয়ন্তার আজ্ঞানুসারে অনুষ্ঠান করিলে কদাপি পাপ স্পর্শ ও যমতাড়না হইতে পারে না, যেহেতু ভগবান রুদ্র যমেরও যম হয়েন । ২২৪ পৃষ্ঠে ১৭ পংক্তি অবধি লিখেন যে “লোকের বিদ্বিষ্ট যে কৰ্ম্ম তাহা শাস্ত্রীয় হইলেও স্বর্গের বিরোধী হয় তাহা বিশিষ্ট লোকের আচরণীয় নহে এই মনুবচনে যে কৰ্ম্ম লোকের দ্বেষ্য হয় সে অবশ্যই নরকের কারণ-অতএব শৈব বিবাহ যথার্থ হইলেও সজ্জনদিগের কদািচ কৰ্ত্তব্য নহে”। উত্তর, কেবল বিশিষ্ট লোকের দ্বেষ্য ও প্রিয় এই বিবেচনায় ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম স্থির করাতে যে আপত্তি ও যে২ দোষ হয় তাহা বিশেষরূপে এই দ্বিতীয় উত্তরের চতুর্থ পরিচ্ছেদে ১৩৭ পৃষ্ঠ অবধি ১৫৪ পৃষ্ঠ পৰ্য্যন্ত লিখা গিয়াছে, বিজ্ঞ ব্যক্তিরা তাহ অবলোকন করিয়া ইহার সিদ্ধান্ত করিবেন। ; বস্তুত তঁতি, শুড়ি, সুবর্ণবণিক ও কৈবৰ্ত্ত এবং কতিপয় বিশিষ্ট লোক ওই সকল তন্ত্রকে এবং তদ্ভুক্ত অনুষ্ঠানকে যদিও দ্বেষ করিয়া থাকেন। কিন্তু ব্ৰাহ্মণ, বৈদ্য, কায়স্থাদি ভুরি বিশিষ্টেরা ওই মহেশ্বরশাস্ত্রকে পরমপুরুষাৰ্থসাধন ও অতি প্রিয় জ্ঞান করিয়া স্ব স্ব অধিকারে তাহার অনুষ্ঠান করেন, অতএব তন্ত্রোক্ত ধৰ্ম্ম সকল বিশিষ্ট ব্যক্তিদের দ্বেষ্য কি হইবেন, সৰ্ব্বথা বিশিষ্ট ব্যক্তিদের বিশিষ্টরূপে মান্যই হইয়াছেন। ধৰ্ম্মসংহারক। ২২৪ পৃষ্ঠে ১১ পংক্তি অবধি নবীন এক প্রশ্ন করেন যে “এ স্থানে শৈব বিবাহের ব্যবস্থাপক মহাশয়কে এই ব্যবস্থা জিজ্ঞাসা করি যে যাহারা যবনীগমনে ও বেশ্যাসেবনে সর্বদা রত র্তাহাদের স্ত্রীও বিধবাতুল্য, যদি তাহারা সপিণ্ডা না হয় তবে ঐ সকল স্ত্রীকে শৈব বিবাহ করা যায় কি না”। উত্তর, স্মৃতি ও তন্ত্র উভয় শাস্ত্রানুসারে স্বস্ত্রীবঞ্চক পুরুষ সৰ্ব্বথা পাপী হয়েন, কিন্তু ভৰ্ত্তী বৰ্ত্তমানে স্ত্রীর বৈধব্য, কি মহেশ্বরশাস্ত্রে কি স্মৃতিশাস্ত্রে লিখেন না ; তবে ভৰ্ত্তা বিদ্যমানেও বৈধব্যের স্বীকার এবং তাহার সহিত অন্যের বিবাহের বিধি ধৰ্ম্মসংহারকের মতানুসারে তঁাহার ক্রোড়স্থই আছে, অর্থাৎ পাঁচ শিকা গােসাঁইকে দিলেই স্বামী থাকিতেও পূর্ববিবাহের খণ্ডন হইয়া স্ত্রীর বৈধব্য হয়, আর পঁাচ শিকা পুনরায় প্রদানের দ্বারা তাহার সহিত অন্যের বিবাহ পরে হইতে পারে, অতএব ধৰ্ম্মসংহারক এরূপ বৈধব্যের ও পুনরায় বিবাহের উপায় আপন করন্থ থাকিতে অন্তকে যে প্রশ্ন করেন। সে বুঝি তঁহঁর স্বমতের প্রবলতার নিমিত্ত হইবেক ।
