Sb-8 রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী প্ৰায়শ্চিত্তবিবেক যথা তদেবং পৈষ্টীনিষেধস্ত্ৰৈবন্নিকানাং গৌড়ীমাধবীনিষেধস্তু ব্ৰাহ্মণানামেব। তথা, রাজন্যাদীনান্তু গৌড়ীমাধবীপ্ৰভৃতিসকলমদ্যপানে ন দোষঃ। ব্ৰাহ্মণাদি তিন বর্ণের পৈষ্ট সুরাপান নিষিদ্ধ হয়, আর কেবল ব্ৰাহ্মণের প্রতি গৌড়ী মাধবীর নিষেধ হয় ; কিন্তু গৌড়ী মাধবী প্ৰভৃতি সর্বপ্ৰকার মদ্যপানে ক্ষত্ৰিয়াদি বর্ণের দোষ নাই। এই সকল দেদীপ্যমান শাস্ত্রের প্রমাণ মান্য কি ঐ কায়স্থ মহাশয়ের অযোগ্য জল্পনা গ্রাহ্যু হইবেক ? আর এরূপ শাস্ত্রসম্মত ব্যবহার নিন্দনীয় হয় কি এ ব্যবহারকে যে নিন্দা করে সে নিন্দনীয় হয় ? বিশেষত ঐ কায়স্থ মহাশয় কহিয়া থাকেন যে র্তাহার পূর্বপুরুষ ক্যান্যকুজে ছিলেন তথা হইতে গৌড়রাজ্যে আইলেন। অতএব প্রত্যক্ষ কেন না দেখেন যে কান্যকুব্জস্থ কায়স্থেরা এই শাস্ত্ৰপ্ৰমাণে পরম্পরানুসারে মদ্যপানে কদাপি পাপ छींक की । যদি কেহ স্বালাভের উদ্দেশে মূখ্য ভুলাইবার নিমিত্ত শূদ্র কমলালয় ইত্যাদি গ্রন্থের নাম গ্রহণপূর্বক, শূদ্রের মদ্যপান নিষেধ বিষয়ে স্বকপোলকল্পিত শ্লোক পাঠ করেন, তবে বিশিষ্টবংশোদ্ভব কায়স্থ মহাশয়কে বিবেচনা করা উচিত হয় ; যে এরূপ শ্লোক যদি সমূল হইত, তবে প্ৰায়শ্চিত্তবিবেককার ও মিতাক্ষরাকার যাহাঁরা সর্বশাস্ত্রের সামঞ্জস্য করিয়া ব্যবস্থা সকল স্থির করিয়াছেন, তাহারা অবশ্যই ইহার উল্লেখ করিয়া সমাধান করিতেন । r প্ৰসিদ্ধ গ্রন্থকারের ধূত যে বচন নহে তাহার অর্থাদৃষ্টিতে ইদানীন্তন কোন নূতন ব্যবস্থার কল্পনা যদি প্ৰমাণ হয়, তবে এক, দুই শ্লোক কিম্বা কতিপয় পত্রের কোন এক গ্ৰন্থ রচনা করিতে যাহার শক্তি আছে সেও নানাবিধ নূতন ব্যবস্থার প্রচার করিতে পারে ; কিন্তু তাহা বিজ্ঞ লোকের নিকট প্রথমত গ্ৰাহ হইবেক না, এবং */ তাহার যোগ্য উত্তর ঐ প্রকার স্বকপোলরিচিত শ্লোক ও গ্রন্থের দ্বারা অন্য ব্যক্তিও কোন দিতে না পারেন। এখন এই প্ৰতীক্ষায় রহিলাম যে ঐ কায়স্থ মহাশয় ইহার প্রত্যুত্তর শীঘ্ৰ লিখিবেন, কিম্বা নিন্দ হইতে বিরত হইবেন । ইতি শকাব্দ। ১৭৪৮ । শ্ৰী রামচন্দ্ৰ দাসস্য ।
