&७ রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী বালকহস্তে আকাশের চন্দ্ৰসমর্পণের ন্যায় তাহারদিগকে বাক্যমাত্রেই অনায়াসে ব্রহ্মসাক্ষাৎকার করাইয়া এই সকল পূর্বোক্ত গহিত কৰ্ম্মে পুনঃ পুনঃ প্ৰবৃত্তি জন্মান, র্তাহারদিগের প্রতি বৃদ্ধ ব্যাস্ত্ৰ ও মার্জার তপস্বীর দৃষ্টান্ত উচিত হয় ? এবং পদ্মপুরাণের উত্তর খণ্ডে, স্বকপোলকল্পিত শাস্ত্রের দ্বারা মোহজনক, অথচ বিষ্ণু ও বৈষ্ণবের নিন্দক যে ব্যক্তি, তাহার নরক শ্রবণ হইতেছে। যথা । শ্রুতিস্মৃতিসদাচারিবিহিতং কৰ্ম্ম শাশ্বতং । স্বং স্বং ধৰ্ম্মং প্রযত্নেন শ্ৰেয়োহাৰ্থীহ সমাচারেৎ ॥ স্ববুদ্ধিরচিতৈ: শাস্ত্রৈর্মোহয়িত্ব জনং নারাঃ । বিষ্ণুবৈষ্ণবয়োঃ পাপা যে বৈ নিন্দাং প্রকুৰ্ব্বতে। তেন তে নিরয়ং যান্তি যুগানাং সপ্তবিংশতিং । অর্থাৎ শ্রুতি স্মৃতি সদাচারিবিহিত যে কৰ্ম্ম, [ ১২৬ ] সেই নিত্য হয়, আপনার মঙ্গলার্থী লোক যত্নপূর্বক স্ব স্ব ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিবেন, স্ববুদ্ধিরচিত শাস্ত্রের দ্বারা লোকসকলকে মুগ্ধ করিয়া যে পাপিষ্ঠ নরাধমেরা বিষ্ণু ও বৈষ্ণবের নিন্দ করে, সে পাপিষ্ঠেরা সেই পাপে সপ্তবিংশতি যুগ পৰ্য্যন্ত নারকী হয়। * পরস্তু, বৈষ্ণবের তিলক সেবনে ও শৈবাদির ত্রিপুণ্ড ধারণে কিঞ্চিৎকাল বিলম্বে কি দুরদৃষ্ট এবং ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীদিগের নূতন ব্ৰাহ্ম্য বস্ত্র ও চৰ্ম্মপাদুকা, যাহ। যবনদিগের ব্যবহাৰ্য্য ও যে বস্ত্ৰসকলকে যবনেরা ইজের ও কাবা প্ৰভৃতি কহিয়া থাকে ও যে চৰ্ম্মপাদুকার যাবনিক নাম মোজা, সেই বস্ত্র পরিধানে ও সেই চৰ্ম্মপাদুকা বন্ধনে দণ্ডদ্বয় দণ্ডচতুষ্টয় কাল বিলম্বেই বা কি শুভদৃষ্ট জন্মে, তাহার শ্রবণের প্রত্যাশায় রহিলাম । অধিকন্তু অদ্য পরমহলাদিত হইলাম, কারণ, অনেক কালের পরে অনেক অন্বেষণে এক্ষণে ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহা-[ ১২৭ ]শয়াদিগের নিগুঢ় শাস্ত্র দর্শন করিলাম, যে নিগুঢ় শাস্ত্রে নির্ভর করিয়া তাহারা শৈববিবাহ, যবনীগমন ও সুরাপােনাদি অনেক সৎকর্মের অনুষ্ঠান এবং ছাগী মুণ্ড, বরাহতুণ্ড, হংসাণ্ড ও কুকুটাণ্ড ভোজন করিয়া থাকেন। র্তাহারদিগের সেই নিগুঢ় শাস্ত্র এই। যেনোপায়েন দেবেশি লোকঃ শ্ৰেয়ঃ সমশ্বতে। তদেব কাৰ্য্যং ব্রহ্মজ্ঞৈরিদং ধৰ্ম্মং সনাতনং । এই নিগুঢ় শাস্ত্রের যথার্থ স্পষ্টার্থ এই, যে উপায় লোকের শ্ৰেয়স্কর হয়, ব্ৰহ্মজ্ঞানীদিগের তাহাই কৰ্ত্তব্য, তাহারদিগের সেই ধৰ্ম্মই নিত্য। এবং ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয়দিগের কল্পিত নিগুঢ়াৰ্থ এই যে, ব্ৰহ্মজ্ঞানীরা বাহো বেশের কিম্বা আলাপের কিম্বা ব্যবহারের দ্বারা যাহাতে আপনাকে শুদ্ধসত্ত্ব ও সিদ্ধপুরুষ জানিতে পারে, তাহা করিবেন না, কিন্তু তন্ত্রশাস্ত্রোক্ত মদ্যমাংস ভোজনাদি গহিত কৰ্ম্মই করিবেন, যাহাতে অনেকে "অশ্রদ্ধা করে, এই সকল কথা শুনিয়া হাসি[ ১২৮ ]ও পায় দুঃখও হয়। ভাল, জিজ্ঞাসা করি, যদি এই সকল গহিত কৰ্ম্ম করিলেই লোক ব্ৰহ্মজ্ঞানী হয়, তবে হাড়ি ডোম চাড়াল ও মুচি ইহারা কি অপরাধ করিয়াছে, ইহারদিগকেও কেন ব্ৰহ্মজ্ঞানী না কহা যায়, তাহারা ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয়সকল হইতেও এই সকল কৰ্ম্মে বরং অধিকই হইবেক, নৃত্যুন কোন মতেই হইবেক না, অধিকন্তু তাহারা রাজপথের মধ্যে কত প্রকার হাস্যকৌতুক নৃত্যগীত অঙ্গভঙ্গ রঙ্গরস করে, কেহ বা পীত্ব পীত্ব পুনঃ পীত্বা পপাত ধরণীতলে, এই তন্ত্রোক্ত শ্লোকের অযথার্থ যথাশ্রুত অর্থ দৰ্শন করায়, অর্থাৎ পান করিয়া পান করিয়া পুনর্বার পান করিয়া রাজপথের প্রান্তে বস্ত্রারহিত, ধূল্যবলুষ্ঠিত, আলুলায়িতকেশ, মৃতবেশি হইয়া পথস্থ লোকসকলকে উপস্থ দৰ্শন করাইয়া ধ্যানস্থ হয়, কেহ বা এই প্ৰকার পরম ব্ৰহ্মে লীন হয় যে,
