ዓ8 . রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী ধাৰ্ম্মিকদিগের মুখ উজ্জল করিবার নিমিত্ত কিঞ্চিৎ বিশেষ লিখন আবশ্যক হয়। ভাক্তবামাচারী মহাশয় স্বমত সাধন কারণ [১৯২] মদ্য, মাংস ও মৈথুনের অবচ্ছেদাবচ্ছেদে বিধান দর্শন করাইবার আশায়, ন মাংসভক্ষণে দোষ ইত্যাদি মনুবচনের শেষ দুই পাদ অপহরণ করিয়া প্ৰথম দুই পাদ দর্শন করাইয়াছেন, তাহার কারণ এই যে, শেষ দুই পাদ দর্শন করাইলে র্তাহারদিগকে চতুষ্পদ হইতে হয়, কিন্তু ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজকীদিগের এই প্ৰতিজ্ঞ যে, ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীদিগকে চতুষ্পাদ না করিয়া ক্ষান্ত হইবেন না, অতএব যদ্যপি ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীদিগের অপূর্ব ধৰ্ম্মসংহিতার অত্যন্ত্র উত্তর প্রত্যুত্তর করণের যোগ্য হয়, তথাপি ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীরা কি প্ৰত্যুত্তরের যোগ্য কি অযোগ্য, প্ৰতি বাক্যের প্রতি পদের প্রত্যুত্তর প্ৰকাশ করিলেন, কারণ পূর্বে এক অতি বিখ্যাত বিজ্ঞ প্ৰধান পণ্ডিত প্ৰথমতঃ উৎকৃষ্ট বোধে ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীর সহিত বাদানুবাদে প্ৰবৃত্ত হইয়া পশ্চাৎ অপক্লষ্ট বোধে নিবৃত্ত হইয়াছিলেন, তাহাতেই ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয় গৃঢ়াভিমানী এবং অনেক কাল। [১৯৩ীঅবধি অনেক অবোধের নিকটেই সৰ্ব্বজয়ী, এইরূপে খ্যাত আছেন, অতএব ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙ্ক্ষীদিগের প্রত্যুত্তর, সৰ্ব্বাংশে অষ্টগুণ উৎকৃষ্ট হইলেও তঁহারিদিগের নিকটে অপকৃষ্ট হওনের সম্ভাবনা, কি জানি, যদি কেহ কহেন যে, ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকজমীদিগের বয়সের নব্যতা এবং বিদ্যারো অল্পতা, সুতরাং সৰ্ব্বাংশের প্রত্যুত্তর করিতে অসমর্থ হইয়াছেন, এবং যদ্যপি ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীদিগের বিবেচনায় ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীদিগের প্রত্যুত্তরসমুদয়ই প্ৰত্যুত্তর করণের অযোগ্য অবশ্যই হইবেক, তথাপি উত্তম কিম্বা অধম, যাহা হউক, যদি প্রত্যেক বাক্যের প্রত্যেক পদের প্রত্যুত্তর না করিয়া যথাশক্তি দুই এক বাক্যের প্রত্যুত্তর করণ ও নানাপ্রকার অনুপযুক্ত কটুভাষণদ্বারা আপনাকে প্ৰত্যুত্তর কর্তা ও সদ্বক্তা। এইরূপে খ্যাত করেন, তবে ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীরা তাহার প্রত্যুত্তর করিবেন না, কারণ, তাহাতেই কি পক্ষ[ ১৯৯৪ ]পাতী কি অপক্ষপাতী বিজ্ঞ ব্যক্তিদিগের তাবাতেরি বোধ হইবেক । যদি ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীরা কটু বাক্য কহিতেন, তবে ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীদিগের অনেকের অনেক ব্যক্ত অব্যক্ত আত্যন্তিক মৰ্ম্মান্তিক যথার্থ কটুবাক্য আছে, তাহা কহিলেও কি কিছু কহিতে পারিতেন না, বিশিষ্ট বিজ্ঞ ব্যক্তিদিগের তাহ অবক্তব্য, সে যাহা হউক, ভাক্তবামাচারী মহাশয়ের লিখিত মনুবচনের পূর্বাপরের বচন ও কুলুক ভটের ব্যাখ্যা প্ৰকাশ করা গেল, তাহাতেই বিজ্ঞ ব্যক্তিদিগের নিকটে তদ্বাচনের যথার্থ তাৎপৰ্য্যাৰ্থ @夺* হইবেক । भर्é । বর্ষে বর্ষেহশ্বমেধেন যে যজেত শতাং সমাঃ । মাংসানিচ না খাদোদ্যযন্তয়োঃ পুণ্যফলং সমং । ফলমূলাশনৈর্মে ধ্যৈমুন্যন্নানাঞ্চ ভোজনৈঃ। ন তৎ ফলমবাপ্নোতি যন্মাংসপরিবর্জনাৎ ॥ মাং স ভক্ষয়িতামুত্র যস্য মাংসামিহাদ্ম্যহং ন মাংস ভক্ষণে দোষো ন মন্তে ন চ মৈথুনে ॥ প্ৰবৃত্তিরেষা। ভূতানাং নিবৃত্তিস্তু মহাফল। অর্থাৎ [ ১৯৫ ] যে ব্যক্তি শত বর্ষ পৰ্য্যন্ত প্ৰতি বৎসর অশ্বমেধ যাগ করে এবং যে ব্যক্তি যাবজ্জীবন মাংস ভোজন না করে, সেই দুই ব্যক্তির স্বৰ্গাদি পুণ্যফল তুল্য হয়। পবিত্র ফলমূল ভক্ষণে ও মুনিদিগের ভোজনযোগ্য অন্নের ভোজনে যে ফল না হয়, মাংসের অভোজনে সে ফল জন্মে। ইহলোকে যাহার মাংস আমি ভোজন করি, পরলোকে আমার মাংস সে ভোজন করিবেক ।
