〔夺可 বৃথা। यहखां*बौछ क्षांश कब्र, 'ठहद এ কথা, শোভা পায়। তৃতীয়তঃ, সদাচারBDBDBDD DBDB DBD EEBD EBDBB BBBSBBD DBBD D DBBDBDS DD EDBDDS विश्ष्ठि शब्र पथांभकि अश्ईान का व সংস্থাপনাকাঙ্ক্ষীয় যদি অভিপ্রেত হয় ও যে ८ग च९८तब अश्रुंदन जट्रि ह, उबिबिड गमস্তাপ এবং স্বধৰ্ম্ম-বিহিত প্ৰায়শ্চিত্ত যে করে, তাহার যজ্ঞশ্বৰ-ধারণ বৃথা হয় না, তবে ও এ ব্যবস্থানুসারে কি ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীর, কি অন্য ব্যক্তির যজ্ঞোপবীত রক্ষা পাইল ? চতুর্থতঃ, যদি ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙ্ক্ষী কহেন যে, মহাজন সকল যাহা করিয়া আসিতেছেন, TSR af 7f5f3 V8 VJ3Rf3 g3, DDDLD sKDD SDDBY DBBD SES DDSZY শব্দে কাহাকে স্থির করা যায় ? যেহেতু, BD KD DS LBBBDDS Dg DBDBBD এবং কবিরাজ গোঁসাই ও রূপদাস, সনাতন দাস জীবদাস প্রভৃতিকে গৌরাঙ্গীয় সম্প্রদায়ের বৈষ্ণবের মহাজন কহিয়া তেঁাহদিগের গ্রস্থানুসারে পরম্পরায় আচার করিতে উদ্ব্যক্ত হয়েন এবং শাক্ত-সম্প্রদায়ের কৌলের বিরূপাক্ষ ও নির্বাণাচাৰ্য্য এবং আগমবাগীশ প্ৰভৃতিকে মহাজন কহিয়া র্তাহাদিগের ব্যবহার ও তাহদের গ্ৰস্থানুসারে আচার করিতে প্ৰবৃত্ত আছেন। সেই-- রূপ রামানুজ-সম্প্রদায়ের বৈষ্ণবেরা রামানুজ ও তৎশিষ্য-প্ৰশিষ্যকে মহাজন কহিয়া ঠাহদিগের ব্যবহার ও আচারকে সদাচারসদ্ব্যবহার জানিয়া তাহার অনুষ্ঠান করিতে এ পৰ্য্যন্ত যত্ন করিতেছেন যে, শিবলিঙ্গ দর্শনকে পাপ কহিয়া শিবমন্দিরে প্রবেশ করেন না এবং নানকপন্থী ও দাদুপন্থী প্রভৃতিরা পৃথকৃ পৃথক ব্যক্তিকে মহাজন জামিয়া তেঁাহাদের ৰ্যবহার ও আচারানুসারে ব্যবহার ও स्त्रांप्5|द्र कब्रिाऊ वष्ट्र रुंद्रन धावर नोंदृद्ध७ অধিকারিবিশেষে বিশেষ বিশেষ অনুষ্ঠান {3؟j ; কহিয়া থাকেন। অতএব ধৰ্ম্মসংস্থাপন', निषिद्माcछम,-“अविकब्रेिबिहवंहष१ बाजा भूखाकृrभवट: ।” किड (acकब्र बशजिमहल कtश भ ७द९ (ी नकल बशक८भद्र अश् পরস্পরকে নিন্দিত ও অশুচি গ’ কাজক্ষার এরূপ তাৎপৰ্যা হইলে সদাচারगद्दश:द्रव्र निव्रभझे ब्ररश् ब्र; श्रउतां९ ●cकब्र মতে অন্য সদাচার-সদ্ব্যবহারহীন ও বৃণু | यgशांश्रृंदौलशांट्री श्लम ।' अक्षम उ: शशि ध6সংস্থাপনাকাঙ্ক্ষীর ইহা তাৎপৰ্য্য হয় যে, আপন পিতৃপিতামহাদি যে আচার করিয়া- ? ছেন, সে সদাচার হয়, তথাপিও সদাম HLBBD DD BDBB DDD S S DDS SBBDD অযোগ্য কৰ্ম্ম করিলে সে ব্যক্তি অযোগ্য কৰ্ম্ম করিয়াও আপনাকে সদাচারী কহিতে পরিবে এবং ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙ্ক্ষীর भहङ फूि-'श्रेष्ठाषcश्न्न भउाष्ट्रमाcद्म' সেই অযোগ স্ম শৰ্মকৰ্ত্তার যজ্ঞোপনীত द्र *i{ | অা পান। আপনি উপাসনানুসারে শাস্ত্ৰে যাহাকে সদাচার কহিয়াছেন, তাহা শাস্ত্রের অবহেলা পূৰ্ব্বক পরিত্যাগ যে করে অথবা বাধক প্ৰযুক্তি তাহার সম্পূর্ণ অনুষ্ঠানে ত্রুটি, মনস্তাপ ও তত্তৎশাস্ত্ৰ-বিহিত প্ৰায়শ্চিত্ত যে না করে, তাহার যজ্ঞোপবীত ব্যর্থ হয় এবং যে আপনি স্বধৰ্ম্মহীন হইয়া অন্য স্বধৰ্ম্মহীনকে বৃথা৷ যজ্ঞোপবীতধারী বলে, এমতরূপ নিন্দকের 占可< 弯〔牙f日-研*忆>{ 四r邪亦 可丐夜巫将悦* বৃথাও হইতে পারে। ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙ্ক্ষী বৃদ্ধ । ব্যাস্ত্র, বিড়াল-তপস্বীক্স যে দৃষ্টান্ত লিখিয়াছেন, তাহা কাহার . প্রতি শোভা পায়, ইহা বিজ্ঞা বস্তুত ? ব্যক্তি সকলে বিবেচনা করুন । নাসিকাতে “ সবিন্দু তিলক, যাঙ্গার সেবাতে প্রায় অৰ্দ্ধ । vis' 1
- 越
总 , 臀一 - দণ্ড বায় হয় ও দুরিকাল হস্তে মাল-যাহাতে: | যবিনাদির স্পর্শ স্পৰ্শ-বিচার নাই এবং ২ : 塔
