• সুব্রাহ্মণ-সেবধি । बई विधिशाcथन ८ष, (य ७द्भद्र तल अश्নৃত্যু নহে, তাহার সে বস্তু নির্ণয়ের শিক্ষা प्र७न कि कcभ उठशिक श्रा १ (sibलिड जोकिका ९६ कद्रांत कि श: ? ठेख *-ta था संश। ईिन्गूल भitश 6कॉम তে উপস্থিত হয় না, যেহেতু, শাস্ত্রে কাহেন, { ব্যক্তির বস্তু अठूङ्ग 5 भाgछ, ऊँाश्Cक झैं {রু করিবে, অন্য প্রকার গুরু করণ পর{থ সিদ্ধ হয় না। মুণ্ড ক-শ্রুতিঃ,-“তদ্বিজ্ঞাS SDD DDDSDtLgKYYS BBDBDL শ্ৰাঞি ধুং ব্ৰহ্ম নিঠুম, ।” তন্ত্রে,-“গুরুবো DDS KSSKEDSDKKDDSSDBBSKDD SDSgtgS S StEEDSKDDtDStSS DBY | wآج "5* g) {g , i || || - || | ४१16 मी-१६ १5• । শেষে লিখে - যে, তিন্দুদের শাস্ত্ৰ মতে কৰ্ম্মBLE0SS DDLDDD DBDJSJDDB uBBB DDD BDBB DDLSD gDB SBBDSJDSDS BEL BED স্বৰ্গ-নর ভোগ হয়, কোন মতে ভোগ 它门41 ॐ खांद्र -श्शूिद्र ८•न ५८ ठ 4भछ लिथिड भाई (श्, 6डi१ाटाद । q नाडिcकब्र মত, কিন্তু ইহা প্ৰমাণ বটে যে, শাস্ত্রে লিখেন যে, কোন ? কোন পাপ-পুণ্যের ভোগ ইহলোকেই হয়, কাহার বা পাপ-পুণ্যের ভোগ মৃত্যুর পর স্বৰ্গ নরকে ঈশ্বর দেন, কাহার বা পাপ-পুণ্যের ভোগ অন্য স্থাবরজঙ্গমাদির শরীরে পরম নিয়ন্ত দিয়া থাকেন, ইহাতে পরস্পর কি দোষ জন্মে যে, সমন্বয় করিতে লিখিয়াছেন ? খৃষ্টান-মাতেও ভোগের নানা প্রকার লিখন VENC, FK বা পাপ-পুণ্যের ভোগ ঈশ্বর ইহলোকেই 6नम। 6शभन श्ौनिiएक वाद्र९बांद्र उाशদের পাপ-পুণ্যের ফল ইহলোকে ঈশ্বর দিয়াছেন । এরূপ বায়বোলে লিখিত আছে, বরঞ্চ বিশুখ্ৰীষ্ট আপনি কহিয়াছেন যে, ব্যক্তৃরূপে V) দান করিলে তোমাদের কৰ্ম্মফল এই লোকেই প্রাপ্ত হইবে। আর কাহার বা মৃত্যুর পরে खडा ७ठ 6ड श्र श्रेभ्रांछ, देश७ ये वाशবেলে লিখেন, এরূপ কথনে বায়বেলে অনৈক্য-দোষ জন্মে না, যেহেতু, পরমেশ্বর ফলদাতা, কাহাকে এই লোকেই ফল দেন, কাহাকেও বা পরলোকে ফল দেন। খ্ৰীষ্টানেরা সকলে স্বীকার করেন যে, এ দেহ নাশ হইলে পাপ পুণ্যের ফল-দানের সময় ঈশ্বর জীবকে এক শরীর দিয়া সেই শরীরবিশিষ্ট জীবকে সুখ অথবা দুঃখরূপ কৰ্ম্মফল দিবেন। যদি সৃষ্টি ৷ প্ৰণালীর অন্য প্রকারে জীবকে শৰীৰ দিয়া ঈশ্বর কৰ্ম্মফল ভোগ করাইতে পারেন, এমন্ত তাঁহা? মানেন, তবে সৃষ্টির পরম্প । নিৰ্ব্বন্ধের অনুসারে দেহ দিয়া জীবকে ভোগাভোগ দেন, ইহাতে অসম্ভব জ্ঞাসা কোন করেন ? ভারতবর্ষীয় মনুষ্য ভিন্ন অন্য বর্ষীয় মানুষ্যের কৰ্ম্মকৰ্ম্ম ভোগ নাই, আপনি লিখিয় ছেন, এমত কোন স্থানে আমাদের শাস্ত্রে দৃষ্ট হয় না, কি ধু অন্য বর্ষীয় মানুষ্যের কৰ্ম্ম নাই, ইহা লিখিয়াছেন, তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে, বেদোক্ত কৰ্ম্ম নাই, সে প্ৰত্যক্ষসিদ্ধ বটে, অতএব শাস্ত্রের পরস্পর BDDD DBDDD DBDS gBBBB D KKBK ELBD DDSLK KBDDBDD BB DD ELD DBS রকে এক অতীন্দ্ৰিয় সর্বশ্রেষ্ঠ কাহেন, কেবল অন্য অন্য পদার্থের নিরূপণে যিনি যে প্রকার বেদাৰ্থ বুঝিয়াছিলেন, তিনি সেইরূপে তাৎপৰ্য্য বর্ণন , করিয়াছেন। সেইরূপ : বায়বেলের ও টীকাকারদের কোন কোন অংশে পরস্পর অনৈক্য হওয়াতে বায়বেলে দোষ জন্মে না এবং টীকাকারদের মহিমার লঘুত হয় না। পুনশ্চ হিন্দুর শাস্ত্রে যুক্তিবিরুদ্ধ যে দোষ शूिंष्क्रिम, ख़ुठ८ि कि६ि९ विथि । কালিকাতা ও শ্ৰীীরামপুর প্রভৃতি नि
