২য় পঞ্চিকা : ৯ম অধ্যায় ] ঐতরেয় ব্রাহ্মণ ১২৫ বায়োঃ স্বতন্ত ত্রিংপতম।” [ ৪৪৬২ ] এই মন্ত্রে ঐন্দ্রবায়বগ্রহহোমে দ্বিতীয় যাজ্যাস্বরূপে ব্যবহৃত হয় ( পরে দেখ )। ঐ মন্ত্রের ঋষি বামদেব। নিযুত্বান” পদ বায়ুর বিশেষণ, এতদ্বারা বায়ুকে ইন্দ্রসারথি-ইন্দ্র যাহার সারথি—এইরূপ বলিয়া বায়ুর উৎকর্ষ স্থাপনা হইল। (৪) সায়ণ ভরত শব্দে যোদ্ধা বুঝিয়াছেন, “ভর সংগ্রামস্তং তম্বস্তি বিস্তারয়ন্তীতি ভরত যোদ্ধারঃ।” কিন্তু ভরত অর্থে ভরতবংশীয় বীর বুঝাইতেও পারে । দ্বিতীয় খণ্ড—দ্ধিদেবতাগ্রহহোম দ্বিদেবত্য-গ্রহগুলির প্রশংসা—“তে বৈ---চাখিনঃ” এই যে সকল দ্বিদেবত্য ( দুই দুই দেবতার উদ্দিষ্ট ) গ্ৰহ, ইহারা প্রাণস্বরূপ। ঐন্দ্রবায়ব:গ্রহ বাক্য ও প্রাণ ; মৈত্রাবরুণ গ্ৰহ মন ও চক্ষুঃ, আশ্বিন - গ্রহ শ্রোত্র ও আত্মা । ঐদুবায়ব গ্রহ হোমের ষাজ্যাকুবাক্যা যথা—“তস্ত-বিষমং করোতি” । এই সেই ঐক্সবায়বের জন্য কেহ কেহ দুইটি অশ্লষ্টুপ কে পুরোহহুবাক্য ও দুইটি গায়ত্রীকে যাজ্য করেন। এই যে ঐন্দ্রবীয়ব গ্রহ, উহা বাক্যম্বরূপ এবং প্রাণস্বরূপ , এই জন্য ঐ দুই ছন্দই উহার পক্ষে যথাযথ ॥২ কিন্তু এই মত আদরণীয় নহে। ষে যজ্ঞে পুরোহমুবাক্যাকে যাজ্য অপেক্ষ উৎকৃষ্ট ( অধিকাক্ষরবিশিষ্ট ) করা হয়, সেখানে কৰ্ম্ম সমৃদ্ধ হয় না ; যেখানে যাজ্যই উৎকৃষ্ট হয়, সেখানে কৰ্ম্ম সমৃদ্ধ হয়। প্রাণের ও বাক্যের মধ্যে যাহার কামনার জন্য ঐরুপ (অমুহূপের ও গায়ত্রীর বিধান ) করা হয়, ঐরূপ করিলে সে কামনা বিফল হয়। ইহাতেই ( অর্থাৎ সমান করিলেই ) সেই কামনা লব্ধ হয় । পুনশ্চ] যেটি প্রথম পুরোহহবাক্য, তাহ বায়ুদৈবত, আর যেটি দ্বিতীয়, তাহা ইন্দ্র-বায়ু-দৈবত। যাজ্য। দুইটির পক্ষেও সেইরূপ ৬ অতএব যাহা ( যে পুরোহকুবাক্য ও ষে ৰাজ্য। ) বায়ু-দৈবত, তদ্বারা প্রাণীই কল্পিত ( স্বব্যাপারসমর্থ ) হয় ; কেন না, বায়ুই প্রাণ। আর যাহা ( যে পুরোইকুবাক্য ও যে যাজ্য। ) ইন্দ্র-বায়ুদৈবত, তাহাতে ষে ইন্দ্র-সম্বন্ধী পদ আছে, তদ্বারা বাক্যই কল্পিত (সমর্থ) হয় ; কেন না, বাক্য ইন্দ্ৰসম্বন্ধী। ধে ব্যক্তি যজ্ঞে [ অহু-বাক্যাকে ও যাজ্যাকে ] বিষম (বিষমাক্ষরযুক্ত) না করে, সে প্রাণে ও বাক্যে যে ফল, সেই ফলই প্রাপ্ত হয়। (১) অশ্বিদ্বয়ের উদ্দিষ্ট গ্রহ আশ্বিন গ্রহ। (২) কেন না, শ্রত্যন্তরে আছে— “বাশ্ব অনুষ্টুপ ”, “প্রাণে বা গায়ী” [ সায়ণ ] (৩) অকুটুভের বত্ৰিশ অক্ষর ও গায়ত্রীর চব্বিশ অক্ষর। পুরোহকুবাক্যাকে যাজ্যার অপেক্ষ অধিক অক্ষরবিশিষ্ট করা
