৪র্থ পঞ্চিক : ২০শ অধ্যায় ] ঐতরেয় ব্রাহ্মণ ૨૬૨ अभ्रंtब्र” झेऊTांति (शृrदर्द ८झथ) । (७) s|२|s । (8) wi७vl> I (d) wl२l* ইহার দ্বিতীয় চরণে “পিব স্বপূর্ণম্” এই স্থলে পানার্থক শব্দ আছে। (৬) ৮৫৩৫। S0S 0S0S0SS S0S DDDD S S DHHBg S S gggg SBBBBS মরুতঃ স্বদানবঃ” এই প্রথম চরণে মরুৎ দেবতার নির্দেশ অাছে। (১১) ৮৮৯৩ । (૨) કારગ> i (૭) ૧ા૭રારર I (ss) નગર I (se) “સક્રિ જ્ઞા ત્ર” ইত্যাদি প্রগাথ রথন্তরের যোনি ও “অভি ত্ব পূৰ্ব্ব” ইত্যাদি প্রগাথ তাহার অনুচর | دو ۹ دlه د (مراد) داتیوا (۹ د) و !s ۹ اهد (باد) দ্বিতীয় খণ্ড—দ্বাদশাহ–নবরাত্র প্রথমাহের অনুষ্ঠানে প্রযুক্ত অন্যান্য মন্ত্ৰ—“আ ন ইন্দ্রো.আগ্নিমারুতং ভবতি” “আ ন ইন্দ্রে দূরাদ ন আসাং” এই স্থত্ত পাঠ করিবে ; কেন না, “অ’ শব থাকায় উহা প্রথম দিনে প্রথমাহের অনুকূল। নিস্কেবল্য ও মরুত্বতীয় শস্ত্রের নিবিদ্ধান স্থজস্বয়কে সম্পাত বলে ॥২ পুরাকালে বামদেব এই লোকসকল দেখিয়াছিলেন ও সম্পাতদ্বারা তাহাতে সম্পতিত হইয়াছিলেন (তাহ পাইয়াছিলেন)। যেহেতু তিনি সম্পাতদ্বারা সম্পতিত হইয়াছিলেন, তাহাই সম্পাতের সম্পাতত্ব। সেই হেতু প্রথমাহে যে সম্পাতক্ষুক্ত পাঠ করা হয়, ইহাতে স্বৰ্গলোকের প্রাপ্তি,সম্পত্তি ও সঙ্গতি ঘটে। “তৎসবিতুত্ত্ব শীমহে” এবং “অদ্য নো দেব সবিত:" ইত্যাদি [ জ্বাচ- ] স্বয় বৈশ্বদেব শস্ত্রের প্রতিপৎ ও অহচর হইবে ; কেন না, রথন্তরসম্বন্ধী প্রথম দিনে উহার প্রথমাহের অন্থকূল । “যুঞ্জতে মন উত যুঞ্জতে ধিয়ঃ” ইত্যাদি সবিতৃদৈবত স্থত্ত যোজনার্থকশাযুক্ত, এই জন্য উহা প্রথম দিনে প্রথমাহের অন্থকূল। “প্র ষ্ঠাবা যজ্ঞৈ পৃথিবী ঋভাবৃধা”৬ ইত্যাদি ভাবাপৃথিবীদৈবত স্থক্তে “প্র” শব্দ থাকায় উহ। প্রথম দিনে প্রথমাহের অন্থকূল। [ বৈশ্বদেব শস্ত্রে ] “ইহেহ বে। মনসা বন্ধুতা নরঃ” ইত্যাদি ঋভুদৈবত সুক্ত পাঠ করিবে। যদিও “অ৷” শব্দ ও “প্র” শব্দ প্রথমাহের লক্ষণ, তথাপি সকল স্থত্তই যদি “প্র”-শঝ-বিশিষ্ট হয়, তাহা হইলে যজমানের এই লোক হইতে প্রেত হইতে পারে ( মরিয়া যাইতে পারে ) ; এই ভয়ে “ইহেহ বো মনসা বন্ধুতী নরঃ” এই ঋভুদৈবত সূক্ত যে প্রথমাহে পঠিত হয়, উহাতে “ইহ ইহ” পদে এই লোককেই বুঝায় ; অতএব এতদ্বারা যজমানদিগকে এই লোকেই [ বর্তমান রাখিয়। ] আনন্দ লাভ করায় । “দেবান হবে বৃহচ্ছবসঃ স্বস্তয়ে”৮ ইত্যাদি সুক্ত বৈশ্বদেবশস্ত্রে পঠিত হয় । ইহার প্রথম চরণে দেবতার নির্দেশ থাকায় ইহা প্রথমাহের অন্থকূল। যাহার। সংবৎসরলজের বা দ্বাদশাহের অনুষ্ঠান করে, তাহার দীর্ঘ পথ যাইতে উদ্যোগ করে ; সেই জন্ত
