ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ । + お)○ কর । তরলপ্রকৃতি সামান্য মনুষ্যের ন্যায়, এরূপ কাতর হওয়৷ তোমার কৰ্ত্তব্য নহে। দেখ, প্রাণিমাত্রই অবশ্যম্ভাবী মৃত্যুর অধীন। জন্মিলেই মৃত্যু হয়, ইহা চিরপ্রসিদ্ধ। কেহ চিরকাল জীবিত থাকিতে পারে না । আজি হউক, বা দুইদিন পরেই হউক, সকলকেই কালধৰ্ম্মের অনুগত হইতে হইবে । তখন আর পার্থিব বিষয়ের সহিত কোন সম্পর্কই থাকিবে না ; পুঞ্জ কলব্রাদির সহিত সম্বন্ধ একবারে তিরোহিত হইবে । যে দেহের নিমিত্ত কত যত্ন, কত অায়স স্বীকার করিতে হয়, সেই দেহই পরিশেষে ধুলায় বিলুণ্ঠিত ও ভস্মরাশিতে পরিণত হইয় থাকে । অতএব, যখন প্রাণিমাত্রই ধ্বংসশীল, তখন আর তাহার নিমিত্ত শোক করায় ফল কি ? অারও যদি জানিতাম যে, শোক করলে প্ৰণষ্ট প্রিয়পদার্থের সহিত পুনৰ্ম্মিলনের সম্ভাবনা আছে ; তাহা হইলে অনুশোচনা করায় ক্ষতি নাই । কিন্তু যখন দেখিতেছি, একবার জীবন গত হইলে আর কিছুতেই তাহাকে প্রত্যাবৰ্ত্তিত করিতে পারা যায় না, তখন আর রথ। শোকমোহে অভিভূত হইবার প্রয়োজন কি ? বৎস! এই যে সংসার দেখিতেছ, ইহা অতি বিচিত্র । সংসারের কোন বিষয়েরই স্থিরতা নাই । প্রাতঃকালে জগতের ষে ভাৰ দর্শন করা যায়, মধ্যাহ্নকালে সে ভাব পরিবর্তিত হইয়া, ভাবান্তর লক্ষিত হইতে থাকে । আবার সায়ংকালে অন্যবিধ ভাব দৃষ্টিগোচর হয় । জগতের সকল বস্তুই এইরূপ পরিবর্তনশীল । ইষ্টবিয়োগ-নিবন্ধন অন্তঃকরণে শোকের উদয় হয় বটে, কিন্তু প্রকৃত মমুষ্যের হৃদয়ে উহা অধিকক্ষণ স্থান প্রাপ্ত इग्न न । जूमि ङानवान् ७ अखिङ । তোমার বিশিষ্টরূপ কাৰ্য্যাকাৰ্য্যজ্ঞান জন্মিয়াছে । অতএব বৎস ! তুমি সংসারের অসারত, ও বস্তুমাত্রেরই অনিত্যতার বিষয় পৰ্য্যালোচনা করিয়া, চিত্ত
