পূৰ্ব্বভাগ । দ্বারা অস্ত, অঙ্গুলির সহিত জপ করবে। যেহেতু অনুষ্ঠ ব্যতীত যে জপ করা হয়, তাহ অঞ্চল হয়। হে দেবি । শ্রবণ কর, সকল যজ্ঞ হইতে জপরূপ যজ্ঞ বিশেষ ফলপ্ৰদ। অন্ত সকল যজ্ঞই হিংসাযুক্ত, কিন্তু জপষজ্ঞে হিংসা নাই। দান ও তপস্যা প্রভূতি যে সকল কৰ্ম্মযজ্ঞ আছে, তাহারা জপষজ্ঞের ষোড়শ ভাগেরও যোগ্য নহে । বাচিক জপের যে মাহাত্মা, তাহা হইতে উপাংশু জপের মাহাত্ম্য শতগুণ ও মানস জপ সহস্ৰগুণ অধিক । উদাত্ত অনুদাত্ত স্বরিত স্পষ্ট পদাক্ষর শব্দ বাক্য স্বারা যে মন্ত্রোচ্চারণ, তাহা বাচিক জপযজ্ঞ । ঈষৎ ওষ্ঠ চালনপুৰ্ব্বক শনৈঃ শনৈঃ যে মন্ত্রেচারণ, যাহার শব্দ কিঞ্চিৎপরিমাণে কৰ্ণাভ্যন্তরে প্রবেশ করে সেই জপ উপাংশু । অক্ষর শ্রেণীর বর্ণ হইতে বর্ণ, পদ হইতে পদ, এইরূপে বুদ্ধি দ্বারা যে শঙ্কার্থের চিন্তা তাহ মানসজপ ; এই তিন প্রকার জপৰ্যজ্ঞের পূর্ব পূৰ্ব্ব হইতে উত্তর উত্তর শ্রেষ্ঠ । যজ্ঞের বৈশিষ্ট্যবশতঃ তাহার ফলেরও বৈশিষ্ট্য হয়। জপ দ্বার স্তৰ করিলে দেবতা প্রসন্ন হন এবং দেবতা প্রসন্ন হইয়া ভোগ ও শাশ্বতী মুক্তি প্রদান করেন। যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচ, সমুদয় ভীষণ গ্রহ ভীত হইয়ু জপপরায়ণ ব্যক্তির চতুর্দিকে আগমন করিতে পারে না। জম্মুপরম্পরাকৃত অশেষ পাপ, জপ হইতে প্রশস্ত হয়। জপ হইতে ভোগ ও মৃত্যু জয় করা যায়। জপ হইতে সিদ্ধি এবং মুক্তি লাভ হয়। ১০১—১২৫ ৷ এই রূপে শিবজ্ঞান লাভ জপ-বিধিক্রম জ্ঞান করিয়া সদাচারী হইয়া নিত্যও ধ্যান করিলে মঙ্গল প্রাপ্ত হয়। ধৰ্ম্মের সম্যকু সাধন, সদাচার বলিতেছি-সদাচারহীন মানবের সাধন বিফল । আচারই পরম ধৰ্ম্ম, আচারই পরম তপস্ত, আচারই পরম বিদ্যা, আচারই পরম গতি । সদাচারসম্পন্ন মানবের সর্বস্থানেই অভয় হয় এবং আচারবিহীন হুইলে সৰ্ব্বত্রই ভয় হয়। হে বরাননে! সদাচারসম্পন্ন হইলে দেবত্ব ও ঋষিত্ব হয়। আর সন্ধাচার লঙ্ঘন করিলে কুযোনি প্রাপ্ত ও ইহুলোকে নিদিত হয়। অতএব সিদ্ধি ইচ্ছা করিলে সম্যক আচারবান হওয়া উচিত। দুৰ্ব্বত্ত, পাপিষ্ঠ ও জ্ঞানদৃষক ব্যক্তি শুদ্ধিসম্পন্ন হই। বর্ণাশ্রম-বিলোক্ত ধৰ্ম্ম যত্বপূৰ্ব্বক আচরণ করিবে। যাহার যে কৰ্ম্ম, তাহা করিলে সৰ্ব্বদা আমার প্রিয় হয়। প্রসন্নচিত্ত ও গুচি হুইয়া সায়ং ও প্রাতঃকালে স্বর্ঘ্যাঙ্ক ও হুর্য্যোদয়ের পূর্ব হইতে আরম্ভ করির সঙ্কোপাসনা করবে। ইচ্ছাপূৰ্ব্বক, মোহবশে, ভক্ষুবশে বা লোভবশে ৰিঙ্গ কখনও সন্ধ্য ভাগ 'ა ჭxტ করিকেন না। যেহেতুষিপ্র সন্ধা ত্যাগ করলে পতিত হয়। কিঞ্চিম্মাত্র অসত্য বাক্য কহিবে না এবং দত্য পরিত্যাগ করিবে না, যেহেতু সত্য ব্ৰহ্ম ও অসত্য প্রক্ষী দূষণরূপে উক্ত হইয়াছে। মিথ্যা, পারব্য, শাঠ্য ও পৈশুপ্ত পাপহেতু। কখনও বাক্য বা জনম্বারাও পরস্ত্রী রতি, পরদ্রব্য-হরণপ্রসঙ্গ ও পরহিংসা করিত্রে না। শুভ্রান্ন, যাতযামান্ন, দেবোদেশে নিবেদনীয়, শ্ৰাদ্ধান্ন, গণান্ন, সমুদ্রয়ান্ন এবং রাজান্ন, পরিত্যাগু করিবে । মুক্তিকা বা জলদ্বারা সত্ত্বশুদ্ধি হয় না, কেবল অন্নগুদ্ধিতেই তাহা হয়, সত্ত্বশুদ্ধি হইলেই সিদ্ধি হয় ; অতএব দুষ্ট অন্ন ত্যাগ করবে। যেমন ভর্জিত ধান্তাদি বীজের ফল প্রাচুর্ভাব হয় না, সেইরূপ রাজপ্রতিগ্রহে ব্ৰাহ্মণগণ দগ্ধ হয় জানিবে। ১২৬–১৪১ ৷ রাজপ্রতিগ্রহ বিষণ্ডুল্য অতি ভয়ানক, ইহা প্রথমে বোধ করিয়া পণ্ডিতগণ পরিত্যাগ করিবে এবং কুকুরু মাংসও ত্যাগ করিবে। স্নান, জপ ও অগ্নিপূজা না করিয়া ভোজন করিবে না। পৰ্ণপৃষ্ঠে, রাত্রিতে, দীপব্যতীত ও পতিত-সন্নিধানে ভোজন করিবে না। শুদ্ৰশেষ অন্ন ও শিশুর সহিত একত্র ভোজন করিবে না। স্নিগ্ধ শুদ্রান্ন সংস্কৃত ও অভিযন্ত্রত করিয়া ভোজন করিলে ভোক্ত শিবস্মরণপূর্বক মৌন ও একাগ্ৰ-মানস হুইবে । পাত্র ব্যতীত কেবল মুখখারা দণ্ডায়মান হইয়া এবং অঞ্জলিদ্বারা জল পান করিবে না, বামহস্ত দ্বার, শ্যা শয়ান হইয়া এবং অঙ্কের হস্তদ্বারা জলপান নিষিদ্ধ। বিভীতক, অর্ক, কারঞ্জ এবং মুইরক্ষ, স্তম্ভ, দীপ, মনুষ্য এবং অন্ত কোন প্রাণীর ছায় আশ্রয় করিবে না। একাকী দূরপথে গমন করিবে না। সস্তরণ দ্বারা নদী পার হইবে না। কৃপূদিতে অবরোহণ করবে না। উচ্চ পাপে আরোহণ করিবে না। ১৪২–১৪৮। হে শুভে । স্বৰ্য্য, অগ্নি, জল দেবতা এবং গুরুত্ব বিমুখ হইয়া জপ ও শুভকাৰ্য্য করিবে না । অগ্নিতে পাঞ্জ ও হস্ত তাপিত করিবে না। অগ্নির উপরে উপবেশন করিবে না ও তাঁহাতে কোন প্রকার মলত্যাগ করিবে না। চরণ দ্বারা জল তাড়িত বা তাঁহাতে আজমল ত্যাগ করিবে না। তীরে অঙ্গ প্রক্ষালনপূর্বক স্নান আচরণ করবে। নাগ্র ও কেশঙি, পানবস্ত্র এবং স্নানঘটের জল অশুদ্ধ, ধদি তাহ পর্শ করে, তবে তাহার ঈनत्र श्ख्न । घछ, घर्ष, पंच्न, ७ प्लुग्न गर्छन क:िण বা ভুষ ও রেণু স্পর্শ করিলে হরিরও পাশ হয়ণ যাহার গৃহে মার্জার থাকে, সে নর t মার্জার-সমিধিতে ব্রাহ্মণভোজন করাইলে ঐ দোঞ্চল
