*[इं3म थरक । S نگ چ মন্দির-রক্ষক। এই কি শঙ্করাচাৰ্য্য ? পবিত্র বিস্তা-ভদ্রাসন কি এই বালক কর্তৃক অধিকৃত হবে ? দৈববাণীও কি মিথ্যা ! (শঙ্করাচার্ঘ্যের প্রতি) পণ্ডিতবর, আপনি বিদ্যাবলে পণ্ডিতবর্গকে পরাস্ত ক’রে দক্ষিণদ্বার উন্মুক্ত ক’রেছেন, কিন্তু আমায় নিরস্ত করুন। যে ব্যক্তি নিৰ্ম্মলচিত্ত নয়, তারে সর্বজ্ঞ ব’লে স্বীকার করা যেতে পারে ন। কেবল তর্কবলে অন্যকে পরাস্ত ক’রে বিদ্যার পরিচয় হয় না, প্রকৃত জ্ঞান লাভই বিদ্যার পরিচয় । আপনি যদি শঙ্করাচার্য্য হন, এইরূপ লোকপরম্পরায় শ্ৰত আাছি যে, অঙ্গনাসঙ্গের নিমিত্ত আপনি পরকায় প্রবেশ ক’রেছিলেন । অতএব আপনার অগসক্তি বর্জিত চিত্ত আমি কিরূপে অবগত হব ? সে পরিচয় না পেলে এ সারদাপীঠের বিদ্যা-ভদ্রাসনে আপনাকে স্থান দিতে আমি প্রস্তুত নই। মায়ের কৃপায় আমি এই স্থান-রক্ষায় নিযুক্ত আছি । তোটকাচাৰ্য্য । আপনি সারদাদেবীর পীঠ রক্ষায় নিযুক্ত থেকেও, কি নিমিত্ত এরূপ অযৌক্তিক ভাষা প্রয়োগ ক’চ্চেন ? যদ্যপি পূৰ্ব্বজন্মে কেউ শূদ্র থাকে, পরজন্মে ব্রাহ্মণ হ’য়েও কি তার বেদে অধিকার হয় না ? শঙ্কর । হে মহাত্মন, আমি আমার আত্ম-তৃপ্তির জন্য এই আসনে উপবেশনে ইচ্ছুক নই। আমি দেবদেব মহাদেবের আদেশে বেদান্ত-ভাষ্য প্রস্তুত ক’রেছি । নারায়ণ-স্বরূপ ব্যাসদেব ভাষ্যপাঠে আমার উপর সন্তুষ্ট হ’য়ে বরপ্রদান ক’রেছেন । তথাপি জনসমাজে “সৰ্ব্বজ্ঞ' ব’লে যদি আমি প্রামাণ্য ন হই, তা হ’লে আমার ভাষ্য জনসমাজে গৃহীত হবে না। এই আসনে স্থানলাভ সৰ্ব্বজ্ঞতার পরিচয় । আমি দেবদেবের আজ্ঞানুবৰ্ত্তী হ’য়ে আমার ভাষ্য כא כי
