‘*f-tr하t পূথে যাইতে বলেন ভাছ আক্ষরিক মাইমের পথ-বিষয়ের যে পথ দিয়া যাইতে চাই,ভাড়া ধর্মের পুথ—আইনের ভিত্তির পথ-ইষ্ণুর উপরের পথ। স্থতরাং পরস্পর-সংঘর্ব অনিবার্ঘ্য । তাছারাও আমায় টানাটানি করিয়া নাবাইবার চেষ্টা করি ড়েছেন-আমিও তাহাদিগকে টানিয়াতুলিতে চেষ্টা করিতেছি। কিন্তু আত্মাভিমানের ভরে উহার কিছুতেই উঠতে পারিতেছন না । এদিকে আমিও নামিতে পাফুিভছি ন। বলিয়া দেও দেব ! এ বিড়ঙ্গ মার অবস্থ। আর কত দিন থাকিবে ? তুমি ইচ্ছাদিগকে আমার কাছে জানিয়া দেও, নাথ ! যদি ভাস্থা অযুস্তব হয় তাহ হইলে ষে সহানুভূতি-শৃঙ্খলে জামি র্তাহাদিগের সহিত আবদ্ধ ৰহিয়াছি, সেই শৃঙ্খল কাটিয়া দেও। আমি উন্মুক্ত পক্ষীর বা ছড়িত ফানসের ন্যায় উড়িতে উড়িতে তোমার রাজ্যে গিয়া উপস্থিত হই । অথবা তুমি বিশ্বরূপ ও বিশ্বব্যাপী, তোমার রাজ্য সৰ্ব্বত্র। সুতরাং শিকল কাটিয়া দেও—আমি উন্মুক্তভাবে তোমার বিশ্বরাজ্যে পৰ্য্যটন করিয়। বেড়াই একবার অনিকেত হুইয়াও বিষ্ট্রনিকেত হইয় বেড়াই ৭ একবার জামায় ভুলিয়া বিশ্বকে আমার বলিয়৷ ডাকিয়া লই । মনের সাধে একবার প্রাণ ভরিয়া সকলকেই ভাই বন্ধু বলিরা ডাকি । ঐ ষে বালুকাকণা স্বর্গ্যের উত্তাপে ঝক ঝকৃ করিতেছে—উহাত্তেও তোমার শক্তি ও চৈতন্য নিহিত রহিয়াছে। পরমাণু হইতে স্থলতম গিরিাজি, ও, কাঁটাগু হইতে দেবতা পৰ্য্যস্ত-সকলই অল্প বেশী তোমার শক্তি ও ६sडtछ श्रब्रूथिानिङ । शूडद्रां९ उांशद्रा সকলেই আমার ভাই বোন— অথবা তাহারা সকলেই জামি—কারণ তুমি আমি অভিন্ন। তুমি অঙ্গী-- আমি অঙ্গ । অথবা ভূমি আমি দুইএ জড়িত হইয়-কথন অঙ্গ— কখন অঙ্গী ! হে বিশ্বনাথ ! যে সংসার-বন্ধম এই বিশ্বভাব,ও বিশ্বপ্রেমের বিরোধি—তুমি আমার সেই বন্ধন কাটিয়া দেও, আমি উন্মুক্ত হইয়া গগনবিহারী বিহঙ্গমের ন্যায় বিচরণ করি ।
