- প্রথম অধ্যায় । q চাটুবাক্য প্রয়োগ করিতে পারে, কিন্তু অন্তরালে নানা প্রকার কটুভাষ দ্বারা তাহার প্রকৃত স্বভাব ঘোষণা করে। অষ্টমতঃ । তাছাকে কেহই বিশ্বাস করে না ; কারণ যে ব্যক্তি । মুখত বশতঃ স্বকীয় বুদ্ধির বলে কোন কাৰ্য্য করিতে অক্ষম, তাছাকে কে কোন্ কালে বিশ্বাস করিতে সাহসী হয় ? নবমতঃ । রাজার উৎসাহে দেশে নানাবিধ সদনুষ্ঠান ও বিদ্যালোচনাদি হইয়া থাকে। যে রাজা নিজে অজ্ঞ তাহার রাজ্যে বিদ্যা ও ধর্মের চিকুমাত্রও থাকে না। যেমন কোন কোন রমণী পতি থাকিতেও বিধবা, তদ্রুপ সেই রাজার রাজ্য, রাজা থাকিতেও অরাজকতা দোষে দূষিত হয়। ধনী ব্যক্তি মুখ হইলে যে যে দোষ উপস্থিত হয় তাহার স্কুল স্কুল বিবরণ কথিত হইল। ফলে, মুখত যে সমস্ত দোষের প্রস্থ তাহ কোন ব্যক্তি অস্বীকার করিবেন ? বিদ্য। রাজ অপেক্ষাও পূজনীয় পদার্থ ; কেন না কথিত আছে “ স্ব-দেশে পূজাতে রাজা, বিদ্যা সৰ্ব্বত্র পূজাতে। ” বস্তুতঃ বিদ্যা-ধনে ধনীব্যক্তিই প্রকৃত ধনী। পার্থিব বিভব এত চঞ্চল, লক্ষী ঈদৃশী চপলা, যে কোন জ্ঞানীব্যক্তিই ধনের গৌরব করিতে পারেন না । অদ্য যাহাকে ধনী বলিয়া শত শত লোকে সভ্রম করিতেছে, কল্য তাহার হীনাবস্থায় সেই সকল লোকেই তাহাকে অবমাননা করে ; যে ব্যক্তি ঈদৃশ স্থণেয় ধনের অভিমানে বিদ্যা ধৰ্ম্মাদি পরম ধনে জলাঞ্জলি প্রদান করে তাহার ন্যায় অন্ধ আর কে আছে ? কেবল ধনে কি তোমাকে সুখী করিতে পারে ? কোম্ কালে কোন্ ধনী কেবল ধনের প্রসাদে সুখ লাভ করিয়াছে ? বস্তুতঃ, কেবল মাত্ৰ ঐশ্বৰ্য সুখের কণ্টক স্বরূপ, জ্ঞান ও সদ9ষ্ঠান চির সুখের আদান। বাহ্যিক যত যন্ত্রণা, যত কষ্টই হউক, জ্ঞানী ব্যক্তি স্বীয় মানসিক বীৰ্য্যের বলে , সকল অনথের উপশম কারয়। আভন্তরিক সুখভোগ করেন। কোন অশুভ ঘটন। তাছাকে পরাভূত করিতে পারে না। আত্ম-প্রসাদ পূর্ণিমার শশধরের ন্যায় হৃদয়ে বিরাজ করিয়া ভঁাহাকে চির মুণী করে। ধনী ব্যক্তি যদি বিদ্বানু ও ধাৰ্ম্মিক
