·Gar পরিশিষ্ট । ২য় । “বেদী",—নানকের আর এক পুত্ৰ লক্ষ্মীদাস এই সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা বলিয়া পরিচিত। o ৩য় । “তিহুন",—গুরু অঙ্গদ তিহুন" সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেন । ৪র্থ। “ভালে”,—গুরু উমার দাস কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত। ৫ম। "সোধি”,—গুরু রামদাসের প্রতিষ্ঠিত সম্প্রদায়, ‘সোধি’ নামে পরিচিত। টীকা।—‘বেদ’, ‘তিন্থন’, ‘ভালে’ এবং “সোধি" সম্প্রদায়ের শিখগণ ক্ষত্রিয়দিগের কতকগুলি শাখা সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। ইহার স্বতন্ত্র সম্প্রদায় নহে। কয়েকজন গুরুর স্ববংশজাত বলিয়া, তাহার এইরূপ ভিন্ন ভিন্ন নামে পরিচিত। ৬ষ্ঠ। “রামরায়ী”—যখন তেগ বাহাদুর গুরুপদে প্রতিষ্ঠিত হন, তখন যাহার নানক প্রবর্তিত ধর্মমত পরিত্যাগ করিয়া, রাম রায়ের মত গ্রহণ-করিয়াছিল, তাহারাই এই ‘রামরায়া’ নামে পরিচিত । হরিদ্বারের সন্নিকটে হিমালয়ের পাদদেশে তাহাদের কয়েকটি ধর্মাধিকরণ দৃষ্ট হয়। - ৭ম। “বান্দ পান্থী’,—অর্থাৎ বান্দ প্রতিষ্ঠিত সম্প্রদায়ভুক্ত ব্যক্তিগণ, এই “বান্দ পাষ্ট্ৰী” নামে অভিহিত। গুরু গোবিন্দের মৃত্যুর পর, বান্দা কিছুকাল শিখদিগের নেতৃপদে অধিষ্ঠত ছিলেন । - - ৮ম । “মাসান্দি",– সাধারণতঃ ক্ষত্রিয় জাতির একটি শাখা সম্প্রদায়ের নাম,— 'মাসান্দি । যাহারা গোবিন্দের বিরুদ্ধে দণ্ডায়মান হইয়াছিল, তাহাদের অনুচরবর্গই বিশেষতঃ এই ‘মাসান্দি" নামে অভিহিত হয়। কেহ কেহ বলেন, “মাসান্দিগণ” রাম রায়ের শিষ্য ; আবার কাহারও মতে, যাহারা গুরুপুত্রকে অস্ত্ৰধারণ করিবার জন্য উত্তেজিত করিয়াছিল, তাহারাই ‘মাসান্দি’ নাম প্রাপ্ত হইয়াছে । কিন্তু সাধারণতঃ এই সম্প্রদায়ের সম্বন্ধে শুনা যায় যে, মাসান্দিগণ কয়েকজন গুরুর গৃহে পুরুষানুক্রমে পরিচারকের কার্য করিত ; তৎপরে তাহারা অহঙ্কারোত্মত্ত এবং অমিতব্যয়ী হইয়া উঠে ? তথাপি তাহারা আপনাদিগকেই পবিত্র এবং পূণ্যাত্মা বলিয়া মনে করিত ; এবং যে সকল শিখ তাহাদিগকে সম্মান করিত না, মাসান্দিগণ তাহাদিগের প্রতি অসদ্ব্যবহার করিত। পরিশেষে তাঁহাদের কার্য-কলাপ দেখিয়া, গুরু গোবিন্দ তাহাদিগকে সংশোধনের অযোগ্য মনে করেন ; এবং তাহাঁদের দুইজন কি তিন জন ব্যতীত আর সকলকেইগুরুগোবিন্দ তাহার শিষ্য শ্রেণী হইতে তাড়াইয়া দেন । ১ম । “রাঙগ্ৰেথহা”,—মেথর জাতীয় এবং অপরাপর নীচ শ্রেণীর কতকগুলি ব্যক্তি ধর্মান্তর গ্রহণ করিয়া এই নাম প্রাপ্ত হইয়াছে। (এই গ্রন্থের পূর্ববর্তী ৭৮ পৃষ্ঠায় ৫১ টাকা यहेवा । ) -
