* { o ※· .et=asehه-یعی مfa , উৎকীর্ণ হইয়াছে যে, আমার পুত্র-পৌত্ৰেৰ যেন ন হন দেশবিজযকে লোভনীয় বস্তু ললিয়া মনে না কবে । ধৰ্ম্মবিজযকেই যেন sাহাবা প্রকৃত বিজয বলিয়া বুঝিতে পাবে। দ্বিতীয় স্তস্তলিপি ধৰ্ম্ম কাহাকে বলে ? পাপহীনতা, দয, দান, সত্য ও শুচিত। তৃতীয় স্থগুলিপি লোকের সব্বদা চিন্তা করা উচিত— এই এই পাপে লোকের অধোগতি হয় । হঠকারিত, নিষ্ঠুরতা, ক্রোধ, অহঙ্কার এবং ঈর্ষা--এই সকল পাপে আমার পতন ১ষ্টতে পারে । কম্মিন্দেই স্তস্তলিপিঃ দেবগণের প্রিয় প্রিয়দশী বাজা অভিষেকের কুডি বৎসর পবে স্বয়ং এখানে আসিয়া পূজা কৰিয়াছেন। যেহেতু ভগবান শাক্যমুনি এই স্থানে জন্মগ্রহণ কবিয়াছিলেন, সেইজন্য তিনি এখানে একটা বিরাট, পাগরের প্রাচীবর্ণ ও একটী পাথরের স্তস্ত বচনা কবিয়াছেন । ববাবর গুহার লিপি এই স্বাগ্রোধ নামক গুহা রাজা প্রিয়দর্শী -বুদ্ধের জন্মস্থান লুম্বিনীগ্রামের বওঁমান নাম । --- অভিষেকের বাবে বৎসর পরে আজীবকদিগকে দান করেন। উপরের লাইনগুলি পাঠ করিলে স্পষ্ট বুঝিতে পারিৰে যে, অশোক কত বড় রাজা ছিলেন। তিনি বৌদ্ধ ছিলেন বটে, কিন্তু ব্রাহ্মণ, জৈন ও আজীবকগণকেও সমান সম্মান করিতেন। তিনি নিজেব প্রজাদের সুখাস্বাচ্ছন্দ্য ও নৈতিক উন্নতিব נ• জন্য ব্যগ্র ছিলেন না । পৃথিবীর যে যে দেশেব সহিত তখন ভারতের পৰিচয ছিল, সে সকল দেশবাসীব জন্যও তাহাব সমান উৎসাহ ও অধ্যবসায় ছিল । তাহারই চেষ্টার দলে পৌদ্ধধৰ্ম্ম দেশবিদেশে প্রচাব লাভ কৰিয পৃথিবীর অন্যতম পম্মে পবিণত হয় । তালার তাহার দৃষ্টি মনুষ্যসমাজের মধ্যেই সাবদ্ধ ছিল না, পশুদের উপকারের জন্য ও তাতার সমান চেষ্টা ছিল । পশুদেব জন্য জলপানের ও চিকিৎসার ব্যবস্থা, তাহাদেব প্রতি অত্যাচার নিবাবণ---এ সকল বন্দোবস্তও তিনি করিয়াছিলেন। স্মরণাতীত কাল গুইতে আজ পর্যাস্তু পৃথিবীৰ সৰ্ববত্র সহস্ৰ সহস্ৰ বাজা হইয়াছেন, কিন্তু অশোকের মত মহান সম্রাট খুজিয়া পাওয়া তুষ্কর । অশোকের নাম ইতিহাসগগনে উজ্জল নক্ষত্রের মত সকলের দৃষ্টি আকর্ষণ করে । এই স্থানে লিপিটির অর্থ স্পষ্ট বোঝা যায় না।
