[ రిలి ] • জে সচরাচর তিজস ভমস্তি তে অজরামর কিমপি ন হোস্তি ॥ ধ্রু ॥ জামে কাম কি কামে জাম সরহ ভণতি অচিন্ত সে ধাম ॥ ধ্রু ৫ “লোক মিথ্যা মিথ্যা আপনার মনে মনে ভব ও নিৰ্ব্বাণ রচনা করিয়া করিয়া আপনাকে বদ্ধ করিতেছে। আমরা কিন্তু অচিন্ত্য যোগী, আমরা জানি ন, জন্মমরণ এবং ভব কিরূপ হয় । জন্মও যেমন, মরণও তেমনি, জীবন ও মরণে কিছুমাত্র বিশেষ নাই, এ ভবে যাহার জন্ম ও মরণের শঙ্কা আছে, সেই রস ও রসায়নের চেষ্ট করুক। যে সকল যোগীরা, সমস্ত চরাচরে ও স্বৰ্গে ভ্রমণ করে, তাহার অজর এবং অমর কিছুই হইতে পারে না। সরহ বলে,—জন্ম হইতে কৰ্ম্ম হয়, কি কৰ্ম্ম হইতে জন্ম হয়, সে কথা স্থির করা যোগীদিগের পক্ষে অচিন্তনীয়। অধ্যাপ্লুক বেগুল (C. Bondall }-সম্পাদিত 'স্বভাষিত-সংগ্রহ’ হইতে একটি পদ উদ্ধৃত হইল, ভাব ও ভাষা চ্যাপদেরই অনুরূপ। করুণ ছডডী জো মুমহী লগ্গু । ণাই সে পাবৈ উত্তিম মগগু । অহব করুণা কেবল ভাবৈ । জম্ম সহস্সহি মোকৃথু ণ পাবৈ ৷ স্বপ্ন করুণ জৈ জোউণু সকৃকৈ । ণেী ভবে ণেী শিববাণহী থকৃকৈ ॥ করুণ ছাড়িয়া যে শুষ্ঠ আশ্রয় করে, সে উত্তম গতি পায় না। অথবা শূন্ত বিরহিত কেবল করুণা চিস্তনে সহস্ৰ জন্মেও মোক্ষ লাভ হয় না। করুণ ও শুষ্ঠ একত্র উপুলক্ষিত হইলে, দ্রষ্টার ভব ও নিৰ্ব্বাণ এক হইয়া যায়।
- গুরু উবএসে অমিঅরস্ক’ ইত্যাদি দোহাটি সরোজ-বজ্রের দোহাকোষ ও সুভাষিত-সংগ্রহ উভয় গ্রন্থেই ধূত হইয়াছে । ডাকীর্ণবের ভাষাও প্রায় ঐক্কপ । প্রচলিত ডাকের বচনের ভাষা অনেক পরের । খ্ৰীষ্টীয় ১০ম-১১শ শতকে রচিত রামাই পণ্ডিতের শূন্তপুরাণ হইতে কৃষ্টি-পত্তনটি উদ্ধৃত হইল ।
Rং ৰৌদ্ধ গান ও মোহ, পৃ. ৩৯ ৷ (t
