@2b" শ্ৰীকৃষ্ণভাবনামমৃতম্ কিন্তুনাতিরিয়মীক্ষণাস্কজে সস্ততাম্ব জনকে তয়া কৃতে । তে তু পৌত্রমুচিতং প্রচক্রতুঃ কৰ্দমোম্ব জভবোস্তুবো যতঃ ॥১২ SBBB BBD DDD BBB BBS BBBBDD S BD BDDS ঈক্ষণাম্ব জে নিরস্তরা জনকে কৃতে । অম্ব জন্যস্ত অশ্ব জনকত্বমেবানীতিঃ । তে তু ঈক্ষণামূজে তু কৰ্দমরূপং উচিতং পৌত্রং প্রচক্রতুঃ ন তু কর্দমস্তাম্বুজ পৌত্রত্বে সত্যেব ঔচিত্যং তদেবকুতস্তত্র শাস্ত্ররীত্য পৌত্র ত্বং ঘটয়তি কর্দম ইতি । যতঃ অম্বুজগুবে ব্রহ্ম। তদুপ্তব কর্দম। লোকরীতা তু নেত্রস্বরূপা জাজ্জাস্তানি জুলানি তেভী: পুথিব্যাং কৰ্দমোহ জায়ত এবে ত্যর্থ: ॥১২ ছেন । তুমি প্রাণীমাত্রকেই কাদাইতেছ, আর শ্রীরাধা কেবল নিজ সর্থীগণকেই কাদাইতেছেন । সুতরাং এস্থলে শ্রীরাধা তোমার সমতুল্য হইতে পারেম নাই ॥ ১১॥ কিন্তু শ্রীর tধ বড় একটা অনীতির ব র্য্য করিয়াছেন । তাহার নয়ন কমল এটকে নিরন্তর জলের জনক কবিয়াছেন—জল হইতে কমল জন্মে, কমল হইতে কখন জলের জন্ম হয় না ; স্বতরাং এইরূপে জন্যের জনকত্ব অনীতি নয় কি ? তবে সে নয়ন-কমলযুগল কর্দমরূপ যে পৌত্র লাভ করিয়াছে--তাহা তাহদের পক্ষে সমুচিতই হইয়াছে ? যদিও স্বভাবতঃ কদমের পক্ষে কমলের পৌত্রত্ব সমুচিত বোধ হয় না, বরং কর্দম হইতে কমলের উদ্ভব বলিয়া পুত্ররূপই বোধ হয়, তথাপি শাস্ত্র-রীতি ও লোক-রীতি অনুসারে এস্থলে কর্দমকমলের পৌত্র বলিয়াই প্রসিদ্ধি লাভ করিয়াছে । শাস্ত্রে কথিত আছে, কর্দম ঋষি কমলভব ব্রহ্মার পুত্র। সুতরাং কৰ্দমের, কমলের পৌত্র হওয়াই উচিত। আবার লোকে নয়নকে কমলস্বরূপ বলে, সেই নয়ন-কমল হইতে নিঃস্থত অশ্রজল-ধারী-সম্পাতেই ধর-পৃষ্ঠে কদম উৎপন্ন হইয়া থাকে। গ্রীরাধার
