অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও জাতিবর্ণাদি ভেদ న(t ঘটনা বই আর কি ? যদিও মীমাংসকের কন্মকে অনাদি বলিয়াছেন, তথাপি কৰ্ম্মের একটা মূল আছে। ভগবৰৈমুখ্যই জীবের মূলকৰ্ম্মজনক ঘটনা ; তদ্রুপ নিত্যমুকৃত ও আকস্মিক ঘটনা বলিয়া প্রতীত হয় । শ্বেতাশ্বতর বলেন ( ৪৭ )— সমানে বৃক্ষে পুরুষো নিময়ো হানীশয়া শোচতি মুহমান । জুষ্টং যদা পশুত্যন্তমীশমন্ত মহিমানমেতি বীতশোক । (১) ভাগবতে ( ১০1৫১৷৩৪ ও ৩২৫৷২২ )— ভবাপবর্গেী ভ্রমতে যদা ভবেজ্জনস্ত তহঁচু্যতসৎসমাগমঃ। সৎসঙ্গমো যহি তদৈব সদগতে পরাবরেশে ত্বয়ি জায়তে রতিঃ। (২) সতাং প্রসঙ্গাৎ মম বীৰ্য্যসম্বিদে ভবস্তি হৃৎকর্ণরসায়নাঃ কথা: | তজ্জোষণাদাশ্বপবর্গবত্মনি শ্রদ্ধা রতির্ভক্তিরমুক্রমিন্যতি ॥ (৩) চু। আপনাদের মতে কি আৰ্য-যবনের ভেদ নাই ? বৈ। ভেদ দুষ্ট প্রকার—পারমার্থিক ও ব্যবহারিক। আর্য ও যবনের পারমার্থিক ভেদ নাই, কিন্তু ব্যবহারিক ভেদ আছে। (১) জীব ও অস্তযামি পবমাত্ম। একই দেহরূপ বৃক্ষে বাস করেন, জীব দেহাক্সভারপ্রাপ্ত হইয়৷ অসামর্থ্যপ্রযুক্ত মোহিত হইয় শোক করেন। যখন (গুরুকুপ-বলে ), অস্তভক্তগণকত্ত্বক সেবিত পরমেশ্বর ও র্তাহার মহিমাকে দর্শন করেন, তখন তিনি শোকনিখুঁজ হন । (২) হে অচ্যুত, সংসারে ভ্রাম্যমান জনের যখন ভগবৎকুপার সংসার-নাশের সময় छैनइिऊ श्ञ, उशन गांधूनत्र श्छ। भएप्ल यवः यथन नाभूनन्न नाउ शह, उथनरे उांशब সাধুজনপ্রাপ্য চিদচিত্বের ঈশ্বর তোমাতে রতি জন্মে । (৩) কপিলদেব কছিলেন,—সাধুসঙ্গক্রমে আমার বীর্য্যসূচক হৎকর্ণরসায়ন কথা সকল BBBD DDS BBB BBS DD DDD DBB BBB BB BBBBD DDDDD HDBDS यथcम अकl, witग्न ब्रङि (छांवष्ठख्)ि अवरणtव ८थभङखि छेनिष्ठ शत्र ।
