অধ্যায় ] মধুর রসবিচার ৫২৫ শৃঙ্গারাভাস মাত্র, শৃঙ্গার নয়। কিন্তু মথুরায় যে দৈরিদ্ধৗ কুক্ত, তাহাকে সামান্ত বলিয় তাহার কৃষ্ণবিষয়ক শৃঙ্গাররসাভাব প্রসঙ্গ হইলেও কোন প্রকার ভাবযোগ্য চওয়ায় তাহাকেও আমরা পরকীয়া মধ্যে পরিগণিত করি । বিজয় । সে ভাবযোগ্যতা কি ? গোস্বামী । কুজা যখন কুরূপা ছিল, তখন তাহার অন্তত্ব রতি হয় নাই । কৃষ্ণরূপ দর্শন করিয়া কৃষ্ণাঙ্গে যে চন্দন-দান-পূহ হইল, তাহাই তাহার প্রিয়ত্ব ভাব, এই জন্ত তাহাকে পরকীয় বলা যায়। কিন্তু পট্টমহিষীগণের যে কৃষ্ণে সুখদান-বাঞ্ছা তাহা কুজায় উদিত হয় নাই। সুতরাং তাহার রতি মহিষীদিগের রতি অপেক্ষা নুন জাতীয়। এই জন্তই সে কৃষ্ণের উত্তরায় আকর্ষণপূর্বক রতি প্রার্থনা করিয়াছিল। প্রিয়ত্বভাবের সহিত স্বার্থ প্রার্থনা থাকায় তাহার রতি সাধারণী । বিজয় । কুজাকে পরকীয়া মধ্যে গণিত করায় কৃষ্ণপ্রেমে স্বকীয়া ও পরকীয়া এই দুইপ্রকার নায়িকা-ভেদ দেখিতেছি । ইহাদের মধ্যে আর কি প্রকার ভেদ আছে বলিতে আজ্ঞা হয় । গোস্বামী। চিদ্রসে স্বকীয় পরকীয়া উভয়বিধ নায়িকাই মুগ্ধ, মধ্য ও প্ৰগলভা-ভেদে তিনপ্রকার। বিজয় । প্রভো, আপনার অপার কৃপায় এখন চিদ্রস মনে হইলেষ্ট, আমি আপনাকে ব্ৰজাঙ্গন বলিয়া মনে করি। তখন মায়িক পুরুষভাব কোথায় যায় তাহার উদ্দেশ পাই না। আমি এখন নায়িকাদিগের ভাবভেদ জানিতে নিতান্ত ব্যাকুল ; কেননা, রমণীভাব লাভ করিয়াও উপযুক্ত ক্রিয়াপর হইতে পারি নাচ । অতএব আপনাতে সেই ভাব অঙ্কিত করিয়া কৃষ্ণসেবা করিবার জন্য আপনার ঐচরণে জিজ্ঞাস্থ হইয়া আসিয়াছি। -বলুন, মুগ্ধা কি প্রকার। গোস্বামী। মুগ্ধার লক্ষণ এই—তিনি নবযৌবনা, কামিনী, রতিদানে
