૭૨ জৈবধৰ্ম্ম [ তৃতীয় বিধিমার্গ না করিলে তাহাদের উপকার হয় না। ভগবানের এইরূপ কৃপাদৃষ্টি হইতে শাস্ত্র উদিত হইল। আৰ্য্যহৃদয়রূপ আকাশে ভগবৎকৃপাপ্রস্বত শাস্ত্র-স্বৰ্য্য উদিত হইয়। সৰ্ব্বসাধারণের নিকট আজ্ঞাবিধি সকল প্রচার করিল । আদৌ বেদ শাস্ত্র । বেদশাস্ত্রের কোন অংশে কৰ্ম্ম, কোন অংশে জ্ঞান ও কোন অংশে প্রতিরূপ ভক্তি আদিষ্ট হইল। মায়ামুগ্ধ জীব সকল নানা অবস্থাপন্ন। কেহ নিতান্ত মূঢ়, কেহ কিয়ৎপরিমাণে বিজ্ঞ। কেহ বা বহু বিষয়ে বিজ্ঞ। জীবের যেরূপ বুদ্ধির অবস্থা, শাস্ত্রে তাহার প্রতি সেইরূপ আদেশ । ইহার নাম অধিকার। অধিকার যদিও জীবের সংখ্যাকুসারে অনস্ত, তথাপি সেই অনন্ত অধিকার প্রধান লক্ষণানুসারে তিনভাগে বিভক্ত হইয়াছে অর্থাৎ কৰ্ম্মাধিকার, জ্ঞানাধিকার ও প্রেমাধিকার। বেদশাস্ত্রে এই প্রকার ত্রিবিধাধিকার নির্দিষ্ট আছে। বেদ বিধি নিৰ্ম্মাণপুৰ্ব্বক এই তিন অধিকারে কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য নির্ণয় করিয়াছেন বলিয়া নির্দিষ্ট ধৰ্ম্মের নাম বৈধ-ধৰ্ম্ম । জীব যে প্রবৃত্তিক্রমে ঐ ধৰ্ম্মগ্রহণ করে, সেই প্রবৃত্তির নাম বৈধী প্রবৃত্তি। বৈধী প্রবৃত্তি যাহার নাই, তিনিই নিতান্ত অবৈধ । অবৈধ ব্যক্তি পাপাচরণে রত। তাহার জীবন সৰ্ব্বদা অবৈধ কার্য্যে ন্যস্ত। তিনি বেদবহিভূত ম্লেচ্ছ ইত্যাদি নামে নিদিষ্ট । বেদ শাস্ত্র যে ত্ৰিবিধ অধিকার নির্ণয় করিয়াছেন, তাহাই ঋষিগণ সংহিতাশাস্ত্রে পরিবর্দ্ধন করিয়া বেদানুগত অন্তান্ত শাস্ত্র প্রকাশ করিয়াছেন । মম্বাদি পণ্ডিতগণ বিংশতি ধৰ্ম্মশাস্ত্রে কৰ্ম্মাধিকার লিথিয়াছেন। দর্শনবাদিগণ তর্ক ও বিচারশাস্ত্রে জ্ঞানাধিকার বিচার করিয়াছেন। পৌরাণিক ও বিশুদ্ধ তান্ত্রিক মহোদয়গণ ভক্তিতত্বের অধিকারগত উপদেশ ও ক্রিয়া নির্ণয় করিয়াছেন। সকলেই বৈদিক বটে। ঐ ঐ শাস্ত্রের নবীন মীমাংসকগণ সৰ্ব্বশাস্ত্রতাৎপর্য্যের প্রতি দৃষ্টি না করিয়া কোন কোন স্থলে একাঙ্গের
