শ্রীকৃষ্ণের প্রিয়ক্রীড়াবনেতে বিরলে। ৰাস করি সাধনান্থঠানের সকলে । তাহাদ্বারা সেই প্রেম করিবে বিস্তারে । হইবে সম্পন্ন শস্ত্র এই ত প্রকারে । ‘কৰ্ম্ম"—আপন-অপেন ধর্ণের আচার। জ্ঞান'—আত্মা-অনাত্মার হয় ত বিচার ॥ "যোগ'—অষ্টাঙ্গ বৈরাগ্য-জপাদিক যেই। তাহার সাধন হৈতে দূরে স্থির সেই ॥ অতএব সে-সকলে করি অনাদয় । শ্রবণাদিতক্তি-নিষ্ঠ হবে নিরস্তর ॥ ইহ-পর-লোক দেহ-দৈহিকাদি সৰে। সাধ্যসাধনাদি কার্য্য-নিরপেক্ষ হবে । সে-সকলে ঔদাপীষ্ঠ করিবে ভূষিত। দৈন্ত মূল সেই প্রেমে হয় ত নিশ্চিত ॥ ४मछ२ यथ-(यूः उl: २॥८॥२s१)যেনালাধারণাশক্তাধমবুদ্ধি: সদায়নি। সৰ্ব্বোংকৰ্ষাধিত্তেহপি স্যাবুধৈস্তদৈর্ঘ্যমিষ্যন্তে । সৰ্ব্বমতে শ্রেষ্ঠ হইয়াও আপনাতে । অত্যন্ত-অশক্তাধম-বুদ্ধি হয় যাতে ॥ শাস্ত্রের লিখিত বিধি-নিষেধ-পালনে । অহঙ্কারাভাৰে ভবভয়-আলোচনে ॥ রোদনাদিকারণ পরম ব্যাকুলত । পণ্ডিতেরা "দৈন্ত তারে কছেন স্কটত । যেই কায়ব্যাপারে বা মনের ব্যাপারে। দৈঙ্গ স্থির হয়—অতি যত্ন করি তারে । ভজিবে বিজ্ঞান—পুন বিরুদ্ধ সকল। তাহার যে হয়—সব বজ্জিৰে বিরল। পুরুষের প্রযত্নেতে সাধ্য দৈন্ত এই । এবে শুন কৃষ্ণপ্রসাদজ দৈন্ত যেই— প্রেমপরিপাকে দৈন্ত উত্তম জন্ময় । কৃষ্ণের বিরোগে গোপিকার ধেন হয় ॥ মথ রাগমন-আদি-বিরহ-কারণ। হীরাধিকাদির যেন দৈন্ত-উৎপাদন ॥ শ্রীকৃষ্ণের অনুগ্রহবিশেবেতে প্রায় । র্তার মাধুর্ধ্যাদি অমৃতবের দ্বারায় ॥ প্রেমবিশেষের উদয়ে বিরহ হয় । তাহার লাগিয়া দৈন্ত বিশেষ জন্ময় । ষতযত প্রেমপরিপাক জন্মে নরে । তততত দৈম্ভের উদয় তাহে করে। যদি কহ—"দৈন্ত প্রেমফল যে কহিলে। অযুক্ত সে, প্রেম' সকলের ফল মিলে? ॥ জীবৃহভাগবতামৃত NGAD তাহে শুন-প্রেমে-দৈন্তে অতি ভিন্ন নয়। আন্তরলক্ষণ মূখ্য অঙ্গ দৈন্ত হয় ॥ দৈন্ত-পরিপাকে নিত। প্রেম রিস্তারয়। পরস্পর দৈন্ত আর প্রেম এই স্বয় ॥ কাৰ্য্যকারণত পোষ্য-পোষকত হয়। উভয়ের উভয়েতে পোষ্যতা করয়। ওহে তাই ! প্রেমের স্বরূপ যেই হয় । প্রেমজ্ঞসকল তাহা বিশেষ জানয় । অতএব তাহ কছিবারে শক্ত নই। তটস্থলক্ষণ তার কেবল সে কই— চিত্তের আদ্রত হেতু যাহাতে সে হন । কম্প-স্বেদ-পুলকাদি বাহের লক্ষণ । সেই-প্রেম-যুক্ত-সকলের হয় যত । দাবানঙ্গ-শিখা—যমুনার-জলমত । যমুনার জল—অগ্নিশিখামত হয়। বিষ—মুধাতুল্য, সুধা-বিষগম রয় ॥ মরণ—সুখদ, পীড়া-বৈৰব-জীবন। বিপরীতজ্ঞান প্রেমস্বভাবে ছুরণ ॥ সম্ভোগে-বিয়োগ যেই ভেদ সে ভাষারে। যেই প্রেমে বিবেচিতে সাক্ষাত না পারে। ঘন হিমচয় যেন থাকে কোন স্থানে । তাহার স্পর্শনে অগ্নিস্পশতুল্য মানে । তেমত লভোগানন্দে প্রেমের স্বভাবে । বিরহস্ফূৰ্ত্তিতে দুঃখ হয় অন্তভাবে ॥ আর সেই প্রেমবস্তু বুঝন না হয়— আনন্দসমূহ কিৰা মহাশোকময় ॥ যে গ্রেমের সম্পত্তির উদয়-কারণ। মহা উন্মত্তের স্তায় হয় আচরণ ॥ যেই প্রেম ৰিনা নববিধা কৃষ্ণভক্তি । কদাচিত সুখ নাহি করে অভিব্যক্তি ॥ লবণ-ব্যতীত যেন ব্যঞ্জনাদিচয় । ক্ষুধ বিনা যেন খাদ্যদ্রব্যসমূদয় ॥ অর্থবোধব্যতিরিক্ত শাস্ত্রপাঠ যেন । ফল ৰিনা উপবনে মুখ না জন্মেন ॥ প্রেমের সামান্ত কিছু কহিলু লক্ষণ । কহিতে না পারি তার বিশেষ কথন। ঐরাধিকা-আদি বেই ব্ৰজগোপীগণ । তাদের শ্ৰীকৃষ্ণপ্রেম যে অসাধারণ ॥ তার তত্ত্ব কহিবারে কেমতপ্রকারে। সমর্থ হইব ? এই কছিলাম সারে। কৃষ্ণ মধুপুরী গেলে তাৰ গোপিকার । প্রলয়াগ্নি হৈতে তীব্ৰ ছৈল সবাঞ্চায়।
