هوامج শ্ৰীমদ্ভাগবত হেন মহাভাগবত ভরত আছিল। ধন্স পুণ্য চরিত্র ছুরিত-বিনাশন। যাহা হৈতে ভক্তিযোগ প্রচার হইল (১)। কহিলে শুনিলে হয় তব-বিমোচন। (১) পাঠাস্তুর,— কৃষ্ণপ্রেমতরঙ্গিণী শুন সাবধানে । "যোগবল পরকাশ হৈল”। ভাগবত-আচার্ব্যের মধুরল-গানে ॥ ইতি শ্ৰীভাগবতে মহাপুরাণে পঞ্চমস্বন্ধে ষষ্ঠোহধ্যায়: ॥ ৬ ॥ уеду депуту / সিন্ধুড়া রাগ । ভরত রাজার হৈল মুমতি তনয় । প্রিয়ত্ৰতবংশ কথা কহিনু তোমারে । তার পুত্র নামে দেবজিৎ মহাশয় ॥ শতজিৎ অবধি সস্ততি পরচারে। ( ১ ) তার পুত্র দেবদ্যুম্ন মহাবলবান তবে আর কহিব ভূগোলচক্র কথা। তার পুত্র প্রতীহ জন্মিল মতিমান ॥ সপ্তসিন্ধু সপ্তদ্বীপ বৈসে যথা যথা ॥ প্রতিহর্ভ তার পুত্র হৈল মহাবল । জনমিল তার পুত্র ভূম মরেশ্বর ॥ ভূয়ার তনয় হৈল উদ্গীথ নৃপতি। আর পুত্র প্রস্তাব জন্মিল মহামতি ॥ জনমিল পূখুলেন তনয় তাহার। নক্ত নামে জনমিল তাহার কুমার ॥ নক্ত মহারাজের বনিতা ছৈল ঋতি। ঋতির কুমার গয় নামে নরপতি ॥ বিষ্ণু অংশে জলমিল গয় বলবান। নছিল না হৈব রাজা গয়ের সমান ॥ যজ্ঞ দান করিয়া ভজিল নারায়ণ । গুরু দ্বিজ পূজিল ভকত মহাজন । গল্পের নিৰ্ম্মল যশ জগতে বিস্তার। গয় মহা নরপতি বিদিত সংসার ॥ গয়ের তনয় চিত্ররথ মহাবল । তার স্বত সম্রাঢ় মরীচি তত:পর। তার পুত্র জনমিল নামে বিন্দুমান । মধু নামে সুত তার রাজা বলবান । মধুর তনয় মন্থ নামে নরপতি । তেীবন কুমার তার হৈল মহামতি । জনমিল তুষ্ট নামে তাহার তনয় । ত্বঠার বিরজ নামে পুত্র যহাশয় ॥ বিরজের মুক্ত শত হুৈল বলবান। শতজিৎ হৈল শত পুত্রের প্রধান । দ্বীপে দ্বীপে যত যত প্রমাণ বিস্তার । যথাতে যেরূপে হরি করে অবতার। নব খণ্ড জম্বুদ্বীপ স্বমেরু সংস্থান। সপ্তসিন্ধু কহিমু বিস্তার পরিমাণ । যত যত নদ নদী গিরি তরু বন । কহিব ভূগোলচক্র করি প্রকাশন । জ্যোতিষ মণ্ডল তার কহিব বিস্তারি । সপ্ত পাতাল আর বর্ণিব বিচারি ॥ অনন্ত ধরণীধয় কহিব মহিমা । ব্ৰহ্মা আদি দেব যার দিতে নারে সীমা ॥ স্বৰ্য্যকোটি সম তেজ পাতাল বিবর। লোকহিতে তথা বৈসে প্রভু হলধর ॥ সর্পরাজ-কন্ত করে চরণ-বন্দন। অছিপতিগণ যার করয়ে সেবন ॥ পতিত দুঃখিত আৰ্ত্ত হয় যে যে জন। অকস্মাৎ করে যদি নাম সঙ্কীৰ্ত্তন। ( ১ ) উক্ত বৃত্তান্ডে পরমেষ্ঠা ( ইনি দেবত্বায়ের পুত্র ও প্ৰতীহের পিতা ), বিভূ ( ইনি প্রস্তাবের পুত্ৰ পৃখসেনের পিতা) এবং মধুপুত্র বীরত্রতের (ইনি মন্থর পিতা) উল্লেখ নাই। এতদ্ব্যতীত প্রতিহর্তা সহোদর প্রতিত্তোত ও উদগীত, ভূমসহোদর অজ, চিত্ররখসহোদর স্বগতি ও অবিরোধন, মন্থসহোদর প্রমন্থ এবং প্রস্তাবের বৈমাত্ৰেয় ऎनृशौषब কোন প্রসঙ্গ নাই ।
