VVo শ্ৰীমদভগবদগীতা আমাদের জ্ঞান যে পরিচ্ছিন্ন অজ্ঞান দ্বারা সীমাবদ্ধ হয়, তাহা আমাদের শাস্ত্ৰে প্ৰায় সর্বত্ৰ উপদিষ্ট হইয়াছে। বেদান্তের সকল ব্যাখ্যাকারগণই ইহা স্বীকার করেন। এই মায়া বা অজ্ঞান মুক্ত না হইলে জ্ঞান অপাের চ্ছিন্ন হয় না। যখন জ্ঞান অপরিচ্ছিন্ন হয়, তখন পূর্ণ মুক্তি হয়, আর ' ব্যক্তিত্ব থাকে না। শঙ্করাচাৰ্য্য বলেন,-জ্ঞানস্বরূপ বা নিত্যবোধ ব্ৰহ্ম, স্বরূপ আত্মা মায়ামুক্ত হইয়া অপরিচ্ছিন্ন জ্ঞানস্বরূপ হইতে পারে। তখন । sDuSLL KEEB DS DBYSDD DBDBDB kSS DDBB BBB BBD DEDDBDD ইহা স্বীকার করেন না। ইহা তর্কযুক্তির কথা, বিচার দ্বারা তত্ত্ব নির্ণয়ের YES S BDDBD KBBD BBB DS DBBDD DBD BD BDDS BDBDLDDD যোগদৃষ্টি দ্বারা সৰ্ব্বত্ৰ ব্ৰহ্মদৰ্শন সিদ্ধ হয়। প্রমাণ দ্বারা যাহা সিদ্ধ DD DBS BKK uD DBuDBDS S DDB BDS SKBBDS DzSSYSKKS আলোক প্ৰকাশিত হয়। যোগের সাধনাসিদ্ধিতে চিত্তবৃত্তির নিরোধ হয়, সৰ্ব্ববৃত্তি-জ্ঞান ও তদন্তৰ্গত প্ৰজ্ঞান ও নিরুদ্ধ হয়। তখন সাধক ৷ আত্মস্বরূপে বা শুদ্ধ দ্রষ্ট স্বরূপে অবস্থান করেন, তখন দ্রষ্টা দৃশ্য ও দর্শন \ ۔۔ একীভূত হইয়া যায়। সেই অবস্থায় অর্থাৎ আত্মাতে যোগে অবস্থি৩ির অবস্থায়, আত্মজ্ঞান ও তাহার সহিত ব্ৰহ্মজ্ঞান প্ৰতিভাত হয় । সে অবস্থায় যে ব্ৰহ্মজ্ঞান প্রতিষ্ঠিত হয়, তাহা অক্ষর অদ্বৈত নির্বিশেষ ব্ৰহ্ম স্বা আত্মজ্ঞান। শঙ্করাচাৰ্য্য এইজন্য এই অদ্বৈত ব্ৰহ্মতত্ত্বকেই পরমার্থসত্যু DBBBBDBDSS SDDB L BK D DDBDDBDK DDS D DLDK BBBSLLLL BBBDB DBB BDSS DBBDBD DDDEBDBBBD SDDBS DLDDL 00 পুরুষোত্তম পরমেশ্বরতত্ব যে প্ৰকাশিত হয়, তাহা শঙ্করাচাৰ্য্য যুক্তি তর্ক স্বারা শাস্ত্ৰ হইতে সিদ্ধান্ত করেন নাই, তাহা পূর্বে উল্লিখিত হইয়াছে। BBBDD SSDDLiLiLD DD DDBD GGDKBDDB S BB it BYKDY প্ৰকাশিত হয়, সেইরূপ ‘ইন্দং'এর দিক হইতে যোগসাধন করিলে, প্রধানতঃ এই জগতের মধ্যে সগুণব্ৰহ্ম বা ঈশ্বরতত্ব প্ৰত্যক্ষ হয়। অনিৰ্দ্ধেত
