yoe শ্ৰীমদ-ভগবদগীতা । বুদ্ধি বা জ্ঞানই সাংখ্য জ্ঞান। সাংখ্য দর্শনে পুরুষ বা জীবাত্মার স্বরূপ ও প্ৰকৃতির সহিত তাহার সম্বন্ধ ত্যাগ রূপ মোক্ষের যে তত্ত্ব আলোচিত হইয়াছে, তাহা হইতে এই আত্মার স্বরূপ সম্বন্ধে যে জ্ঞান হয়, এস্থলে বোধ হয় তাহাই সাংখ্য জ্ঞান বলিয়া উল্লিখিত হইয়াছে। মহর্ষি কপিল সাংখ্যদর্শনের প্রবর্তক। গীতায় তাহার নাম পাওয়া যায়। এজন্য বলা যায় যে, গীতার পূর্বেও সংখ্যাদর্শন প্ৰবৰ্ত্তিত ছিল। সংখ্যা হইতে সাংখ্য। সম্যক খ্যায়তে ইতি সংখ্যা ; সংখ্যার ভাব সাংখ্য। এক দুই ইত্যাদিসংখ্যা (Number )। সংখ্যার দ্বারা প্ৰধানতঃ বস্তুতত্ত্ব-বিবেক হয়। সাংখ্য দর্শনে তত্ত্ব সকল সংখ্যা দ্বারা বুঝান আছে। সাংখ্যাতত্ত্বসমাস হইতে তাহ পাওয়া যায়। যথা, মূলতত্ত্ব পঞ্চবিংশতি, প্রমাণ তিন প্রকার, অশক্তি ৫০ প্ৰকার ইত্যাদি। এইরূপ সংখ্যা দ্বারা তত্ত্ব নিশ্চয় করা: হইয়াছে বলিয়া কাপিল দর্শনের নাম সাংখ্যদর্শন। এই সাংখ্য দর্শন হইতে আত্মতত্ত্ব সম্বন্ধে যে জ্ঞান হয়, তাহা সাংখ্য জ্ঞান। সাংখ্য দর্শনের পুরুষ, আর গীতার দেহী, একই । দেহরূপ পুরে অবস্থান হেতু পুরুষ, তিনিই দেহী । পুরুষ-প্রকৃতি-বিবেক-জ্ঞান সাংখ্যদর্শন হইতে লব্ধ হয়। এবং তাহার ফলে দুঃখের অত্যন্ত নিবৃত্তি হয়। এ স্থলে এই সাংখ্যাতত্ব বুঝান হইয়াছে। বুদ্ধি এই জ্ঞানে স্থির হইলে, তাহা সাংখ্য বুদ্ধি। যোগাবুদ্ধি যাহা-যোগে অর্থাৎ কৰ্ম্মযোগে যে বুদ্ধি। সাংখ্যেরা বা জ্ঞানীরা আত্মজ্ঞান লাভের উপায়ভূত আসক্তি ও ফলাকাঙ্ক্ষা ত্যাগপূৰ্ব্বক সুখদুঃখ লাভালাভ প্রভৃতি দ্বন্দ্ব জ্ঞান দূর করিয়া (তাহ সমান জ্ঞান করি) কেবল কৰ্ত্তব্য বুদ্ধিতে যে কৰ্ম্মানুষ্ঠানে ও সমাধিতে মনোনিবেশ করেন। তাহাই কৰ্ম্মযোগ। ইহার বৃত্তান্ত পরে (৪০শ হইতে ৫৩ম) শ্লোকে ব্যাখ্যাত হইয়াছে ( শঙ্কর)। অথবা সাখ্যজ্ঞান জন্মাইবার পূর্বে দেহাদি ভিন্ন, আত্মার কর্তৃত্ব ভোক্তত্বাদি হইতে জাত ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাদিরূপ সংস্কার 平 লের স্বরূপ নিরূপণপূর্বক মােক্ষসাধনের যে অনুষ্ঠান, তাহাই যোগ। সাংখ্য
