দ্বিতীয় অধ্যায়। yok নিশ্চয়ই পরিত্ৰাণ পাইব ( স্বামী), বা আত্মতত্ত্ব অনুভব করিব। (বলদেৰ), এরূপ এক নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধিই ব্যবসায়াত্মিক বুদ্ধি। শঙ্করাচাৰ্য্য আরও বলিয়াছেন, যাহাকে সাংখ্য বুদ্ধি বলা হইয়াছে, এবং বক্ষ্যমাণ লক্ষণযুক্ত ৰে SDBSS GBB BB DBD BDB DDDSSiOBDD BD DDBB BD Di সুদন বলেন-এ সংসারে শ্রেয়োমার্গে “সেই ইহা” এইরূপ নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধি। সাংখ্য ও কৰ্ম্মযোগ এক ( মোক্ষরূপ) ফলসাধক বলিয়া এ উভয় বুদ্ধিই ব্যবসাত্মিক। সৰ্ব্বাপেক্ষ রামানুজের অর্থই নিম্নোক্ত ৪৪ গ্লোকের সহিত অধিক সঙ্গত। তিনি বলেন, মুমুক্ষুর অনুষ্ঠেয় কৰ্ম্মে বুদ্ধি, এবং অনাত্মজ্ঞের কাম্যকৰ্ম্মে ( কামনাধিকারে ) ফলসাধন বিষয়ে যে স্থির-নিশ্চয় বুদ্ধি (৪৪ শ্লোক দেখ) উভয়ই ব্যবসায়াত্মিক বুদ্ধি। কেন না, সকল প্ৰকার কৰ্ম্মেই বুদ্ধি একনিষ্ঠ ও স্থির হইতে পারে, যদি তাহা একরূপ ফলসাধনার্থ প্রয়োজন মনে করিয়া, একমনে করা হয়। এ কারণ যে এ জীবনে ধনোেপার্জনই একমাত্ৰ উদ্দেশ্য করিয়া তাহার জন্য কৰ্ম্ম করে-তােহাৱা বুদ্ধিও এই অর্থে ব্যবসায়াত্মিক বলা যায়। বুদ্ধি নিশ্চয়াত্মিক (সাংখ্যদর্শন)। পাতঞ্জল দর্শন মতে বুদ্ধিচিত্তের অন্তৰ্গত। সমাহিত, একাগ্ৰ, বিক্ষিপ্ত, ক্ষিপ্ত, মূঢ়, ভেদে চিত্তবৃত্তি পাঁচ প্রকার। যাহাঁদের বুদ্ধি একাগ্ৰ-তাহাদিগের বুদ্ধিকে এ স্থলে ব্যবসায়াত্মিক বলা হইয়াছে। বিক্ষিপ্ত বুদ্ধি বহুশাখাবিশিষ্ট-অনন্ত। Cogol-calcitatí(v3)-qRytes \s critortí অব্যবসায়ীর-অস্থিরচিত্ত ব্যক্তির ; যাহার বুদ্ধি স্থির নািহ। অস্থিরচিত্ত ব্যক্তি সকাম কৰ্ম্মপ্রবৃত্তিবশে স্বৰ্গ পুত্র ধন প্ৰভৃতি নানারূপ ফল কামনা করে বলিয়া, তাহার বুদ্ধি মানারূপে বিক্ষিপ্ত হয়-কোন একটিতে একাগ্ৰতা লাভ করিতে পারে না। এই অর্থ রামানুজের । বলদেব প্রভৃতি বলেন, কাম্যকৰ্ম্মানুষ্ঠানকারীয় বুদ্ধি ব্যবসায়াত্মিক নহে । শঙ্করাচাৰ্য্য বলেন, “ৰাহীদের শ্ৰৰণজনিত বিবেকবুদ্ধি হয় নাই,
