yiyo वैभ-उशबगौडा। লিত আছে। মীমাংসা দর্শন মতে যাহা বিধিবাদ ও অর্থবাদ, তাহাই প্ৰামাণ্য । “স্বৰ্গাকামো যজেত”-এইরূপ যে বিধি বেদে আছে, তাহাই প্রামাণ্য ৷ বেদের অপর অংশ প্রামাণ্য নহে। ইহাই বেদবাদ। নাহি কিছু আর-স্বৰ্গ-পখাদি-ফলসাধক বেদোক্ত কৰ্ম্মব্যতীত LBDD Du DDD SDDBDS BDBDYSD DBBBDSS BBDDHL DD DBD बाऊँौड अब्र किकूरे नारे (भभू)। वर्गीनेि कण श्रेष्ठ डिव्र अश्वशथा সুখ নাই, (হনু)। ইহাদের কৰ্ম্ম ভিন্ন আর কিছুই নাই। ব্ৰহ্ম-প্ৰতিপাদক শ্রুতিকে ইহারা প্ৰামাণ্য বলেন না। ইহাদের মতে সে শ্রুতি বাক্য যজ্ঞকৰ্ত্তার স্তুতিবাদ মাত্ৰ । যাহা হউক, স্বৰ্গই যে পরম পুরুষাৰ্থ নহে, ইহাই এস্থানে প্ৰতিপাদিত হইয়াছে। যেখানে স্বৰ্গাদি কামনা ত্যাগপূর্বক মুক্তির ইচ্ছায় সাধনার আরম্ভ, তাহাঁই গীতোক্ত সাধনার প্রথম সোপান। গীতা মুক্তিD S YY BB BD EuDSS DBD K BBD DBDDDBD D DBB LLBBSS ততক্ষণ গীতোক্ত সাধনার অধিকার হয় না । স্বৰ্গ যে পরমপুরুষাৰ্থ নহে, তাহা সাংখ্যাদি শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছে। সাংখ্যদর্শনে স্বৰ্গসুখকে ক্ষয়শীল দুঃখ মিশ্রিত ও তারতম্য-যুক্ত বলা হইয়াছে। শ্রুতিতেও VN “তদযথেহ কৰ্ম্মজিতো লোকঃ ক্ষীয়তে।” এবমেব। অমুত্র পুণ্যজিতো লোকঃ ক্ষীয়তে ” (ছান্দোগ্য, ৮১/৩) vJersece ote,- “প্লব হ্যেতে অদৃঢ় যজ্ঞরূপা অষ্টাদশোক্ত অবরং যেষু কৰ্ম্ম। ७यङ८ष्कुम्रा cषदछिननखि न्यूक्ला জর মৃত্যুং তে পুনরোবাপি বন্তি।” ( মুণ্ডক, ১৯২৭) ।
