Οζο त्रैभंडशबोऊा ত্মক । ইহার এক এক ষটক এক এক কাণ্ড । প্ৰথম ছয় অধ্যায়ে কৰ্ম্ম নিষ্ঠা ও ত্বং-পদার্থস্বরূপ নিরূপিত হইয়াছে। দ্বিতীয় ছয় অধ্যায়ে डखि निई ७ ‘ड९-१ार्थ निक्रनिड श्ब्राcछ, qव९ cअब छब अक्षात्म zDuuDS BgDBD DD DSDLSSTDiS S KBB gBDS BBB BBDBYSS S DDD হউক, সেই তৎপদার্থ-পরমব্ৰহ্মস্বরূপ এ স্থলে মধুসুদন বিশেষভাবে LLL DuDK BBDB ODD SSDtuDD BBDBLD DBBBDB BB DB BDS DuD শঙ্করাচাৰ্য্যের মতানুসারে অদ্বৈত ব্ৰহ্মতত্ত্ব গীতার মূলসূত্ররূপে গ্ৰহণ করিয়াও অনেক স্থলে বৈষ্ণবাচায্যগণের মত অনুসরণ করিয়াছেন, এবং ভক্তিবাদের প্রাধান্য দিয়াছেন । যাউক, সে কথা পরে উল্লখিত হুইবে । শ্ৰীহনুমান।--মধুসূদনের ন্যায় শ্ৰীহনুমানও তাহার পৈশাচ ভাষ্য শঙ্করাচায্যের ভাষা অনুসারে বিবুত করিয়াছেন । তিনি ও গীতার সম্বন্ধ, অভিধেয় ও প্ৰয়োজন সম্বন্ধে বলিয়াছেন যে, মোক্ষ হত গীতার প্রয়োজন । সেই মোক্ষ, গীতাশাস্ত্ৰ-প্ৰতিপাদিত পরিমার্থতিত্ত্বের সম্যক সংবোধ হইতে প্ৰাপ্ত হওয়া যায় । সেই পরমার্থস্বরূপ হত গীতার অভিধেয় । পরমাত্মস্বরূপ অববোধ ও এই শাস্ত্ৰ-উভয়ের মধ্যে সাধ্যসাধনলক্ষণ সম্বন্ধ আছে। এই গীতাশাস্ত্ৰ এই প্রয়োজন সম্বন্ধ ও অভিধেয়াবিশিষ্ট । হনুমান এ সম্বন্ধে BBDSBDBD BKS DBDBDB DtD SS SDB DDLS BDD DBBBKSS S S L হউক, তিনি প্ৰায়শঃ শঙ্করের অনুবত্তী । তিনিও গীতার অভিধেয় পরমার্থতত্বকে অন্বয় ব্ৰহ্মতত্ত্বরূপে গ্ৰহণ করিয়াছেন । তাহার গীতাভায্যের ইহাই মূলসূত্ৰ । এইরূপে শঙ্করাচাৰ্য্য প্ৰমুখ ব্যাখ্যাকারগণ অদ্বৈতবাদ অনুসারে গীতার অভিধেয় পরমার্থতত্ত্ব গ্ৰহণ কারিয়াছেন, এবং জ্ঞানসাধন বা নিবৃত্তিলক্ষণ জানযোগ দ্বারা মুখ্যতঃ এবং প্ৰবৃত্তিলক্ষণ কৰ্ম্মযোগ দ্বারা গৌণভাৰে সেই পরমপদ প্ৰাপ্তব্য, -- ইহা সিদ্ধান্ত করিয়াছেন। সন্ন্যাসি-সম্প্রদায়ের প্ৰবৰ্ত্তক শ্ৰীশঙ্করের এবং তাঁহার অনুৰভী ব্যাখ্যাকারগণের ইহাই
