€t tm^’v» সর্বািযজ্ঞস্বামী, যজ্ঞফলদাতা, তিনি আপনাকে অধিযজ্ঞ রূপে জ্ঞাপন করিতেছেন। যাহারা তঁহার অব্যক্ত, অতীন্দ্ৰিয় স্বরূপের ধ্যান ধারণায় অসমৰ্থ, তাহারা পৃষ্ঠাহাকে অবতার বা ব্যক্ত ভাবে আরাধনা করে। যে যে ভাবে তাহাকে উপাসনা করে, যদি তাহা ভক্তিপূর্ণ আন্তরিক উপাসনা হয়, তাহাই তাহার গ্ৰাহ-ভক্ত দত্ত প্রতিপুস্পাঞ্জলি তিনি সাদরে গ্ৰহণ করেন। গীতোক্ত প্ৰকৃতি-পুরুষ-তত্ত্ব আমরা দেখিয়াছি, সাংখ্য দর্শন হইতে তাহা কত ভিন্ন ! গীতার যে প্ৰকৃতিবাদ, তাহাতে প্ৰকৃতি ঈশ্বরের অপরা "প্ৰকৃতি । গীতোক্ত যে পুরুষ, তিনি ক্ষর, অক্ষর এবং ক্ষীরাক্ষরের অতীত পরমপুরুষ, বিনিমবেদে ও লোক মধ্যে পুরুষোত্তম বলিয়া প্রথিত । এই যে য়ৰ্কব্যাপী সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা পরম পুরুষ, ইনি চেতনাচেতনা, সকল জগতের কারণ ও আশ্ৰয় । এই সৃষ্ট জগৎ তাহার অংশ, অথচ BDD Yu DD BB DBD DDSS BB BBBS S DB Dtg DDD BDBD উৎপন্ন, অথচ তিনি এই ত্ৰিগুণে লিপ্ত নহেন। ভূতচরাচর তাহার নিকৃষ্ট অংশ, তঁাহার যে শক্তি জীব স্বরূপ, তাহাই তাহার পরা প্ৰকৃতি বা প্ৰকৃষ্টাংশ ; এইজন্য অচেতন জড়াজগৎ অপেক্ষা জীবাত্মার সহিত তাহার নিকটতর সম্বন্ধ । প্লিতা পুত্রের পরস্পর যে সম্বন্ধ, প্ৰিয় প্ৰেয়সীর যে সম্বন্ধ, সখা সখায় যে সম্বন্ধ, জীব ব্রহ্মে সেই ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ। এই জীবাত্মা অমর ; আত্মার অবিনাশিত গীতোক্ত আত্মতত্ত্বের প্রধান 丐育1 “আজো নিত্যঃ শাশ্বতোইয়ং পুরাণো न श्Jgड इक्gभाcन अौcद्र'- শরীর নষ্ট হইতে পারে। কিন্তু আত্মার বিনাশ নাই । আত্মা অমৃতের অধিকারী, পরমায়ুর সহিত সন্মিলনেই তাহার পরাগতি,
